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Historia de Sudán - Historia

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SUDÁN

Sudán en su historia temprana fue parte del Reino de Nubia. En 1820 fue conquistado por Egipto bajo Mohammed Ali. Sudán quedó bajo control anglo-egipcio. En 1953, Sudán obtuvo el autogobierno y se independizó plenamente en 1955. En 1969, el general Gaafar Mohamed Nimeiri se convirtió en primer ministro y dos años más tarde en el primer presidente electo. Fue derrocado en 1985. Sudán ha estado envuelto en una guerra civil durante más de 15 años entre el Norte y el Sur.

MAS HISTORIA


Historia del riego en Sudán

Sudán tenía un sector de agricultura de regadío moderno que totalizaba unas 800.000 hectáreas en 2010, de unos 84 millones de hectáreas potencialmente cultivables. [1] Este fue un ligero descenso con respecto al año anterior y muy por debajo de los más de 2 millones de hectáreas de principios de la década de 1990. [2] El Nilo y sus afluentes eran la fuente de agua para el 93 por ciento de la agricultura irrigada, y de esto, el Nilo Azul representó alrededor del 67 por ciento. [3] El flujo por gravedad era la forma principal de riego, aunque las bombas servían parte del área irrigada. [2]

Las aguas del Nilo en Sudán se utilizaron durante siglos para el riego tradicional, aprovechando la inundación anual del Nilo. [2] Este uso continuó a principios de la década de 2000, junto con el shaduf tradicional (un dispositivo para elevar el agua) y la rueda hidráulica para llevar agua a los campos en los proyectos de riego locales. [2] Estos dispositivos fueron reemplazados rápidamente por bombas mecanizadas más eficientes. [2] Entre los primeros esfuerzos para emplear la irrigación para cultivos comerciales modernos se encontraba el uso de las crecidas del río Qash y el río Barakah (ambos originarios de Eritrea) en el este de Sudán para cultivar algodón en sus deltas. [2] Este proyecto fue iniciado a finales de la década de 1860 por el gobernador egipcio y continuó hasta que fue interrumpido por el turbulento período de la década de 1880. [2] El cultivo se reanudó en 1896 en el delta de Barakah y después de la Primera Guerra Mundial en el delta de Qash. [2] Entre 1924 y 1926, se construyeron canales en el último delta para controlar la inundación, pero las tormentas de arena hicieron inviables los canales en Barakah. [2] Entre las décadas de 1940 y 1970, se desarrollaron varios proyectos para el riego de tierras. [2] Ambos deltas produjeron solo una cosecha al año, regada por la inundación. [2] El agua subterránea adecuada, sin embargo, ofreció la posibilidad eventual de usar riego por bomba de pozos locales para cultivos adicionales o para complementar cualquier escasez de inundaciones. [2]

El proyecto de riego agrícola más grande del mundo bajo gestión única en 2010 operó en tierra entre los ríos Nilo Azul y Nilo Blanco al sur de su confluencia en Jartum. [2] Este terreno tiene una suave pendiente hacia el norte y el oeste, lo que permite el riego por gravedad natural, y sus suelos son arcillas fértiles y agrietadas muy adecuadas para el riego. [2] El proyecto se originó en 1911 cuando una empresa británica privada, Sudan Plantations Syndicate, encontró algodón adecuado para la zona y se embarcó en la década de 1920 en lo que se convirtió en el Plan Gezira, destinado principalmente a suministrar algodón a la industria textil británica. [2] Respaldado por un préstamo del gobierno británico, el sindicato comenzó a construir una presa en el Nilo Azul en Sinnar (también visto como Sannar y Sennar) en 1913. [2] El trabajo fue interrumpido por la Primera Guerra Mundial, y la presa no se completó hasta 1925. [2] El proyecto fue limitado por un acuerdo de 1929 entre Sudán y Egipto, que restringió la cantidad de agua que el Sudán anglo-egipcio podía usar durante la estación seca. [2] Para 1931, el proyecto se había expandido a 450.000 hectáreas, el máximo que entonces podría ser regado con el agua disponible, aunque se agregaron 10.000 hectáreas más en la década de 1950. [2] El proyecto fue nacionalizado en 1950 y posteriormente operado por la Junta de Sudán Gezira como una empresa del gobierno. [2] En 1959, un nuevo acuerdo con Egipto aumentó considerablemente la asignación de agua a Sudán, al igual que la finalización a principios de la década de 1960 de la Extensión Manaqil en el lado occidental del Plan Gezira. [2] En 2010, el Plan Gezira representó la gran mayoría de la tierra total bajo riego del país. [2]

El gobierno estableció un programa a principios de la década de 1960 para reasentar a los nubios desplazados por el lago Nubia (llamado lago Nasser en Egipto), que se formó con la construcción de la presa alta de Asuán en Egipto. [2] Para proporcionar tierras de cultivo a los nubios, el gobierno construyó la presa Khashm al-Qirbah en el río Atbarah, un afluente del Nilo, y estableció el proyecto de riego Haifa al-Jadidah (Nueva Haifa). [2] Situado al oeste de Kassala, este proyecto se diseñó originalmente para regar unas 164.000 hectáreas. [2] Parte del área irrigada se asignó a los habitantes locales. [2] Los principales cultivos comerciales introducidos inicialmente fueron el algodón, el maní y el trigo. [2] En 1965 se añadió la caña de azúcar y se construyó una fábrica de azúcar con una capacidad de diseño de 60.000 toneladas para procesarla. [2]

La presa multipropósito Roseires se construyó en 1966, y las instalaciones de generación de energía se instalaron en 1971. [2] Se necesitaban tanto agua como energía para implementar el proyecto de irrigación del río Rahad ubicado al este del río Rahad, un afluente del Nilo Azul. Las obras en las 63.000 hectáreas iniciales del proyecto comenzaron a principios de la década de 1970 y la primera agua de riego se recibió en 1977. [2] A partir de 2009-10, la presa se estaba ampliando para aumentar la cantidad de agua para ambos sistemas de riego. y generación de energía. [2]

Los proyectos privados de riego que utilizan bombas diesel también comenzaron a aparecer en la provincia de Al-Khartoum en la década de 1920, principalmente a lo largo del Nilo Blanco, para mejorar el suministro de verduras, frutas y otros alimentos al área de la capital. [2]

En 1937, el gobierno del Condominio Anglo-Egipcio construyó una presa río arriba de Jartum en el Nilo Blanco en Jabal al-Awliya para regular el suministro de agua a Egipto durante el período de flujo decreciente de agosto a abril. Las tierras de pastoreo y cultivo a lo largo del río se inundaron durante casi 300 kilómetros. A continuación, el gobierno estableció siete proyectos de riego por bombeo, parcialmente financiados por Egipto, para brindar a los habitantes de la zona una alternativa a la trashumancia. Este proyecto de riego finalmente resultó exitoso, posibilitando grandes excedentes de algodón y sorgo y alentando a los empresarios privados a emprender nuevos proyectos. Los altos beneficios del algodón durante la Guerra de Corea (1950–53) también aumentaron el interés privado a lo largo del Nilo Azul, y en 1958 casi la mitad del algodón de regadío del país se cultivaba con riego por bomba. Sin embargo, durante el decenio de 1960, las fluctuaciones a la baja de los precios mundiales del algodón y las disputas entre empresarios e inquilinos provocaron numerosos fracasos en los proyectos de riego por bombeo. En 1968, el gobierno estableció la Corporación de Reforma Agrícola y asumió la propiedad y operación de las fincas más grandes. Posteriormente, cuando expiraron los arrendamientos, la corporación adquirió proyectos más pequeños, hasta mayo de 1970, cuando se revocaron todos los arrendamientos pendientes. Continuó funcionando un número considerable de pequeñas operaciones de bombas que se desarrollaron en terrenos de propiedad privada, principalmente a lo largo del Nilo principal, pero también en el Nilo Azul.

Desde la década de 1950, el gobierno ha construido una serie de grandes proyectos de bombas, principalmente en el Nilo Azul. Estos han incluido el proyecto Junayd en la orilla este del Nilo Azul al este del Esquema Gezira. [2] Este proyecto, con una superficie de regadío de unas 36.000 hectáreas, entró en funcionamiento en 1955 con el objetivo de proporcionar un medio de vida alternativo para los pastores nómadas de la zona. [2] Sólo producía algodón hasta 1960, cuando unas 8.400 hectáreas se convirtieron en caña de azúcar. [2] Una fábrica de azúcar construida para procesar la cosecha (con una capacidad potencial de 60.000 toneladas de azúcar al año) abrió en 1962. [2] A principios de la década de 1970, el proyecto As-Suki, parcialmente financiado por Japón y también de 36.000 hectáreas, se estableció río arriba de Sinnar para cultivar algodón, sorgo y semillas oleaginosas. [2] A mediados de la década de 1970, el gobierno construyó un segundo proyecto cerca de Sinnar de unas 20.000 hectáreas. [2] Además del algodón y otros cultivos como el maní, alrededor de 8.400 hectáreas del área se dedicaron al cultivo de la caña de azúcar. [2] La fábrica de procesamiento de caña, con una capacidad de diseño de 110.000 toneladas de azúcar al año, se inauguró en 1976. [2] Varios proyectos más pequeños del Nilo Azul agregaron más de 80.000 hectáreas adicionales a la superficie total regada de Sudán durante este tiempo. [2]

En la década de 1970, cuando el consumo y la importación de azúcar crecieron rápidamente, la producción nacional se convirtió en una prioridad. [2] En consecuencia, se establecieron dos grandes plantaciones de azúcar irrigadas por bombas en el Nilo Blanco en el área de Kosti. [2] El Proyecto Azucarero Hajar Asalaya, iniciado en 1975, regó un área de unas 7.600 hectáreas. [2] En 1977 se inauguró una fábrica de elaboración de azúcar, con una capacidad anual potencial de 110 000 toneladas. [2] El Proyecto de Azúcar de Kananah, que se inauguró en 1981 con un potencial de más de 33.000 hectáreas, fue una de las operaciones de refinación y molienda de azúcar más grandes del mundo. [2] El proyecto, a diferencia de los otros cuatro proyectos azucareros del país, era una empresa conjunta entre los gobiernos de Sudán, Kuwait y Arabia Saudita, y la Arab Investment Company, Sudan Development Corporation, Kananah Limited y Arab Autoridad para la Inversión y el Desarrollo Agrícolas también incluyó a los bancos sudaneses locales. [2]

La Unidad de Implementación de Represas del gobierno firmó contratos en 2010 con dos empresas chinas para un proyecto de US $ 838 millones en el noreste de Sudán. [2] El proyecto del complejo de presas de Upper Atbarah comprendería dos presas, en Setit y Atbarah, y la presa de Upper Nile. [2] El proyecto fue parte del programa de construcción de presas que incluyó la construcción de la presa Merowe de 1.250 megavatios y la ampliación de la presa Roseires. [2] Se esperaba que las nuevas presas contribuyesen al riego de unas 210.000 hectáreas de tierras agrícolas y ayudaran a revitalizar las tierras del Plan Agrícola de Nueva Haifa. [2]


Guerra sin fin: una breve historia de la guerra de Sudán

Si nació en 1983, tendría 22 años cuando terminó la segunda guerra de Sudán. Antes de eso, Sudán, de 1955 a 1972, ya había sido testigo de una guerra civil conocida como la rebelión de Anyanya. Cualquiera, en Sudán, nacido en 1955 y muerto en 2005 habría experimentado una forma oscura de paz durante solo 11 años de su vida. Durante décadas, la esclavitud, las ejecuciones masivas y el hambre sacudieron a Sudán. La segunda guerra civil batió el récord de las guerras civiles más largas de la historia y el mayor número de muertos civiles desde la Segunda Guerra Mundial.

Origen del conflicto y preludio de la primera guerra civil sudanesa

El pueblo de habla bari, dinka, shilluk, jur, nuer y zande del sur de Sudán ha estado en desacuerdo con los árabes sudaneses con base en el norte y el río Nilo durante siglos. Después de la caída de los reinos cristianos de Nubia en el siglo XVI, los funj, árabes y otomanos comenzaron a asaltar el sur de Sudán en busca de esclavos. En el siglo XIX, después de que las potencias coloniales suprimieran en gran medida la esclavitud en el África subsahariana, los sureños fueron víctimas de un aumento de las redadas de esclavos por parte de sus vecinos más poderosos del norte.

En 1956, los británicos, sin consultar al sur y con la presión del norte, no solo fusionaron a estos dos antiguos enemigos en una entidad política, sino que entregaron la mayor parte del poder al líder del Norte. Las consecuencias serían espantosas. La falta de representación política y el temor a la represión llevaron al sur a exigir más autonomía y sureños en el poder.

La guerrilla y la guerra separatista (primera guerra civil) - En 1955, los soldados del sur de la fuerza de defensa sudanesa lideraron un motín infructuoso en cuatro ciudades. Desorganizados y mal equipados, los amotinados se retiraron a áreas rurales donde continuaron llevando a cabo la guerra de guerrillas. el norte mismo, sacudido por la inestabilidad política y las luchas, no les prestó atención.

Alrededor de 1963, los estudiantes se unieron a los amotinados y crecieron cada vez más de insurgentes a secesionistas. En 1963-1969, estos secesionistas se extendieron por muchas partes del sur. los separatistas eran todavía un grupo de facciones desorganizadas y, a veces, opuestas. Lucharon entre sí y pelearon con el norte hasta que su líder clave, Joseph Lagu, (quien formó el ejército guerrillero de Anyanya) En 1971 lideró un golpe de estado contra Gordon Muortat, el ex líder del sur y creó el movimiento de Liberación de Sudán del Sur, formando un estructura de mando unificada con un objetivo por primera vez. En 1972, se logró una paz inestable entre el SSLM y el gobierno sudanés en el acuerdo de Addis Abeba. El norte acordó darle al sur un cierto grado de autonomía regional. El sur podría ejecutarse a través de un cuerpo político separado y los soldados de SSLM se integrarían en el ejército sudanés.

La Segunda Guerra Civil

La paz lograda fue inestable. Los musulmanes radicales, una facción que crece en el poder, desprecian la independencia otorgada al sur no musulmán. En 1978, 1979, 1980, 1981 y 1982, se descubrió petróleo en el sur de Kurdufan, el Alto Nilo Azul, los yacimientos petrolíferos de Unity, los yacimientos petrolíferos de Adar y Helgig, respectivamente, y se reanudaron las tensiones. El presidente Jaafar Muhammad Nimeiry, un fundamentalista creciente rompió el acuerdo de Addis Abeba. En 1980, intentó tomar el control de los campos petroleros recién descubiertos y en 1983, declaró que Sudán era una nación islámica que imponía la ley sharia en el sur. Las multitudes fueron amputadas por robo y los azotes públicos por relaciones sexuales prematrimoniales y el consumo de alcohol se generalizaron. El ejército de liberación del pueblo de Sudán fue creado por John Garang en respuesta.

Después de un alto el fuego fallido, las hostilidades se intensificaron y las bajas aumentaron. El gobierno sudanés llevó a cabo redadas de esclavos en las aldeas del sur. Se estima que fueron esclavizados 200.000 niños. Como los soldados del gobierno y los rebeldes estaban igualados, ambos lados se volvieron contra la población civil. Miles fueron sospechosos de deslealtad o simpatía pro rebelde y posteriormente fueron secuestrados, torturados y asesinados por las fuerzas gubernamentales en la famosa & # 8220white house & # 8221. El SPLA, por otro lado, no fue diferente. Las nociones concebidas de disensión se encontraron con ejecuciones. Un golpe fallido para derrocar a Garang provocó divisiones en sus facciones. Con todas las comunidades armadas, la violencia étnica, incluida la masacre de Bor, se hizo común. A mitad de camino, el conflicto se desorganizó. Todos lucharon contra todos. Cada facción apuntó a civiles de bandos opuestos para librarlos de su base de reclutamiento.


HISTORIA EN SUDAN

Sudán obtuvo su independencia del Reino Unido en 1956. El Sudán poscolonial enfrentó muchos desafíos, incluido el conflicto en el sur de Sudán, que a lo largo de los años, a pesar de períodos intermedios de paz, se expandió a otras regiones de Sudán.

El conflicto se describe a menudo como entre el Norte y el Sur. El norte es predominantemente musulmán y tradicionalmente ha servido como centro administrativo, mientras que el sur es predominantemente animista y cristiano y posee gran parte de los recursos naturales. El Sur obtuvo la independencia en 2011.

El gobierno de Jartum estuvo dominado durante mucho tiempo por la dinastía Mahdi y su Partido Umma. Otro elemento del conflicto es la violencia entre tribus. Por ejemplo, la tribu Dinka es el grupo étnico más grande de Sudán del Sur y la tribu Nuer domina el área del Bloque 5A en el estado de Unity. Hubo (y continúa habiendo) conflictos frecuentes entre los dinka y los nuer en el estado de Unidad, así como dentro de estas tribus.

El gobierno electo del primer ministro Sadiq Al-Madhi fue derrocado en junio de 1989 por un golpe militar encabezado por Omar Al-Bashir, quien asumió la presidencia y permaneció en el poder hasta 2019.

El conflicto continúa en Sudán del Sur entre el gobierno y las fuerzas de oposición, los protagonistas de ambos son en muchos casos los mismos protagonistas que causaron el conflicto durante el tiempo de Lundin en el Bloque 5A, a pesar de un nuevo acuerdo de paz firmado en septiembre de 2018.

OPERACIONES LUNDIN EN SUDÁN (1997-2003)

En febrero de 1997, Lundin firmó un acuerdo con el Gobierno de Sudán para explorar en busca de petróleo en un área llamada Bloque 5A, en la entonces parte sur de Sudán en el estado de Unity, un área que hoy pertenece al estado independiente de Sudán del Sur. Poco después de la firma del acuerdo, Lundin formó un consorcio con empresas de Austria (OMV), Malasia (Petronas) y Sudán (Sudapet). El consorcio trabajó en conjunto hasta que cedemos nuestra participación en el Bloque 5A a Petronas en 2003.

Lundin actuó de acuerdo con las leyes de Suecia, la Unión Europea y las Naciones Unidas y siempre abogó por la paz por medios pacíficos en Sudán.

Durante su tiempo en Sudán, no hubo sanciones contra las empresas europeas. Por el contrario, la Unión Europea y Suecia tenían una política de compromiso constructivo con Sudán.

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

ACUERDOS

Abril de 1996
Para garantizar la paz en la región y como precursor del Acuerdo de Paz de Jartum, se firmó una Carta Política entre el Gobierno de Sudán y grupos de facciones en el sur de Sudán.

Febrero de 1997
Se firmó un acuerdo con el Gobierno de Sudán que otorga a Lundin, y poco después al consorcio, el derecho a buscar petróleo en el Bloque 5A.

Abril de 1997
El Acuerdo de Paz de Jartum fue firmado oficialmente por el Gobierno de Sudán y grupos de facciones en partes del sur de Sudán donde se llevarían a cabo operaciones petroleras.

ACTIVIDADES DE EXPLORACIÓN

Marzo a agosto de 1997
Se realizaron viajes de exploración en el área para encontrar posibles sitios de perforación, ubicaciones de campamentos base y para evaluar las necesidades de infraestructura.

1998 y principios de 1999
Recopilación de datos sísmicos y realización de estudios ambientales.

1999
La perforación exploratoria comenzó en Thar Jath en abril.
El sitio de la plataforma de Thar Jath fue atacado en mayo y tres guardias murieron. Se suspendieron todas las actividades sísmicas y de perforación.

2001
Las operaciones se reanudaron en enero.
El descubrimiento de petróleo comercial en Thar Jath se anunció en marzo.
Las operaciones se suspendieron en mayo, inicialmente debido al inicio de la temporada de lluvias, pero cada vez más debido a la inestable situación de seguridad.

Con la excepción de un breve período en diciembre de 2001, Lundin nunca reanudó las operaciones de campo antes de vender su participación en el área dos años después.

Junio ​​de 2003
Venta de participación en el Lote 5A a Petronas.
Después de salir del Bloque 5A, continuamos abogando por la paz.
Se proporciona información detallada sobre nuestras actividades en la “Historia de Lundin en Sudán”.


Cultura de Sudán

Religión en Sudán

Musulmanes en el norte, creencias cristianas y animistas tradicionales en el sur.

Convenciones sociales en Sudán

En el norte, predomina la cultura árabe, mientras que la gente del sur, más fértil, pertenece a muchas tribus diversas, cada una con su propio estilo de vida y creencias. Debido a que Sudán es mayoritariamente musulmán y opera Sharia, las mujeres no deben usar ropa reveladora, aunque no se espera que usen velo ni se cubran la cabeza. En funciones oficiales y sociales, así como en algunos restaurantes, se espera ropa formal. Los sudaneses tienen una gran reputación por su hospitalidad. El toque de queda opera en las principales ciudades de 0000-0400.

Fotografía: Existen muchas restricciones a la fotografía: se puede obtener un permiso de fotografía en la Oficina de Información Externa del Ministerio de Información en Jartum.


Una breve historia de la guerra civil en Sudán del Sur

Introducción
Después de la independencia de Gran Bretaña el 1 de enero de 1956, la región del sur de Sudán, en su mayoría negra, permaneció unida con el norte de Sudán, que es árabe y musulmán. La presencia religiosa se mezcló con dos grandes mayorías, animistas y cristianas y una minoría del 7-8% de los musulmanes - La imposición gradual de la ley Sharia por parte del Norte resultó en dos guerras largas - una de las más largas del mundo (1955-2005 , con una breve y frágil "paz" de 1973 a 1983) - que terminó con los acuerdos firmados en Nairobi en 2005. El resultado de estos 38 años de guerra fueron más de 2,5 millones de personas muertas y la región del Sur completamente devastada, empobrecida y sin servicios e infraestructuras.

El embrionario proceso de democratización resultante alcanzó su punto máximo cuatro años después, en 2011. En ese año, se celebró el plebiscito del 9 al 15 de enero a favor de la secesión: ¡el 98,83% de los ciudadanos votaron por la independencia! Sudán del Sur obtuvo su independencia el 9 de julio de 2011 y se convirtió en el 54º país de África y el 193º del mundo. Estos acontecimientos trascendentales, cuyo objetivo es unir a la gente, se han visto completamente socavados por el estallido de una sangrienta guerra interétnica en 2013 que aún continúa. Los dos grandes protagonistas son las comunidades étnicas más numerosas: los dinka, la más numerosa y los nuer. Las fracturas y dificultades tribales han aumentado en los últimos dos años, y hoy hay al menos otros nueve grupos rebeldes étnicos importantes en el país.

En un último intento por traer más estabilidad y crear espacios para el diálogo, justo antes de la Navidad de 2017, el gobierno de Sudán del Sur y nueve facciones rebeldes, con la mediación de la Autoridad Intergubernamental para el Desarrollo (IGAD), la Unión Africana (UA) y la Troika, firmó un nuevo acuerdo para el cese de hostilidades. Esto hace que se firmen más de una decena de acuerdos entre ellos tras el inicio de esta sangrienta guerra civil. Pero pocos días después de Navidad, fecha de inicio de este cese de hostilidades, el acuerdo ya había sido roto más de una decena de veces en varias localidades del país por diferentes grupos armados rebeldes y el gobierno. Si bien no ha habido más combates en la capital, Juba, desde julio de 2016, el mes de la locura y la violencia, la rebelión se ha extendido lentamente por todo el país. Millones de personas han huido a los vecinos Uganda, Sudán y Etiopía por temor a un mayor derramamiento de sangre. ¡Todavía queda un largo camino por recorrer por la paz en Sudán del Sur!

¿Dónde estamos?
La lucha política por el poder entre el presidente Salva Kiir (dinka) y su rival, el exvicepresidente Riek Machar (Nuer), está en la raíz del conflicto civil que se inició en diciembre de 2013. Tras cuatro años de beligerancia, Machar acordó volver a Juba en abril de 2016 para cimentar un inestable acuerdo de paz, firmado en agosto de 2015, que incluyó la participación de su grupo de oposición en el Gobierno de unidad nacional. El acuerdo se rompió en julio de 2016, después de cinco días de feroz combate entre dos facciones militares en la capital, Juba. Las tropas de la oposición por Machar fueron derrotadas debido al desequilibrio de fuerzas y armas en el campo. Sin embargo, ha habido enormes pérdidas de soldados en ambos bandos, sin contar el número de civiles (más de 1000, aunque la cifra oficial reportada por el Gobierno es de 300 muertos). A finales de septiembre de 2016, desde Jartum, donde había encontrado refugio tras varias vicisitudes, Machar instó a todos los ciudadanos de Sudán del Sur a armarse para luchar contra el Gobierno del presidente Salva Kiir. El veterano político disidente Lam Akol inició un nuevo grupo rebelde llamado Movimiento Nacional Democrático en oposición al Gobierno actual, y no necesariamente en apoyo de Riek Machar.

Sudán del Sur es considerado por algunos analistas políticos como un país rehén de la clase de las armas & # 8211, es decir, un grupo de élite de hombres, como Kiir y Machar, que utilizaron la violencia, canalizada a través de llamamientos a favor del nacionalismo étnico, desviando recursos y finanzas hacia su ventaja personal. En 2016, una investigación exclusiva e importante titulada & # 8220The Sentry Report ”fue publicada por la organización de investigación estadounidense Sentry, fundada por el actor George Clooney y el activista de derechos humanos John Prendergast. El informe trata sobre la corrupción en Sudán del Sur. Contiene fotografías y documentos de cómo algunas figuras políticas y militares de Sudán del Sur destacadas se han enriquecido considerablemente con el conflicto civil y sus puestos en el Gobierno. La investigación se centró en propiedades, cuentas bancarias e inversión extranjera de Kiir y Riek Machar, algunos ministros y generales, así como líderes de los distintos grupos rebeldes.

Vínculos entre etnicidad y guerra
El presidente Salva Kiir parece tener una ventaja en la guerra en curso. Desde Juba ha podido marginar y aislar a su principal oponente Machar y a las tropas leales a él. Machar desde hace más de un año está bajo arresto domiciliario en Sudáfrica, controlado por la policía local e internacional con la creencia errónea y persistente de que el conflicto de Sudán del Sur se detendrá o al menos podrá mitigarse. La pertenencia a un grupo étnico se utiliza a menudo como una explicación simplista del conflicto y de las atrocidades cometidas contra la población civil por ambas partes desde diciembre de 2013. Sin duda, las matanzas en masa del pueblo nuer por los grupos paramilitares dinka en la capital, Juba, fueron el pretexto para la origen del estallido de la guerra, que en un principio fue sólo una disputa política. Desde entonces, Kiir y Machar han movilizado con éxito a grupos clave de sus respectivas comunidades. El consenso de Salva Kiir entre los dinka, sin embargo, no es unánime porque es visto como el que promueve los intereses étnicos del mismo grupo restringido, el Consejo de Ancianos de Jeng, en detrimento de otros clanes de dinka menos influyentes. Incluso los nuer no son un grupo unido: de hecho, hay dentro de ellos algunos líderes que permanecen leales al Gobierno y al Ejército de Liberación del Pueblo Sudanés (SPLA), especialmente en algunas partes del Estado de Unidad, cuya capital es Bentiu.

El gran problema del acuerdo de paz de la IGAD de agosto de 2015 fue interpretar el conflicto exclusivamente como una carrera por el poder entre Kiir y Machar, aunque esto fue solo la punta del iceberg.

El problema, de hecho, es mucho más complejo y una solución debe pasar por un acuerdo con un alcance más global ya que existen otras etnias rebeldes. En Sudán del Sur hay un total de 64 grupos étnicos diferentes. En este momento particular, las principales partes involucradas en la guerra civil en curso son las tropas del presidente Salva Kiir en representación del gobierno y las fuerzas opuestas son del ex vicepresidente Machar. Otros grupos rebeldes menores son los Shilluk, Bari, Zande, Balanda, etc. Hay algunos grupos en la región de Ecuatoria que han colaborado en el pasado con el SPLA y ahora se oponen a la hegemonía dinka y nuer. De vez en cuando surgen nuevas facciones contra el gobierno gobernante, pero que no están necesariamente a favor del oponente Riek Machar.

En el país parece haber más de 600 & # 8220 generales militares & # 8221, un número que casi iguala al de los Estados Unidos de América o Rusia. Algunos generales pertenecen al ejército regular, otros a las fuerzas de oposición y otros han creado su propia milicia étnica autónoma. Algunos se mueven de una facción política a otra impulsada por intereses personales o por el clan de origen. Sin embargo, la lealtad de estos generales y sus tropas suele ser hacia la tribu y el jefe de la tribu.

Desde la independencia de Sudán del Sur en julio de 2011 hasta diciembre de 2013, el gobierno de Kiir había atraído a muchos grupos rebeldes que se integraban en el ejército nacional y había entregado militares y dinero a cientos de generales y soldados, algunos de los cuales se habían convertido en ministros a nivel nacional o local. nivel ocupando roles clave en los 35 estados en los que Sudán del Sur está ahora dividido. Lo que sostuvo este sistema corrupto fue el dinero del petróleo, pero ahora la extracción es al mínimo porque muchos de los pozos petroleros están dañados o han sido destruidos por la Guerra Civil. Solo quedan dos campos petroleros y el petróleo se exporta a través del oleoducto Khartoum-Port Sudan.

La guerra es un negocio sucio
Los testimonios de refugiados del antiguo estado de Sudán del Sur de Equatoria Central hablan de pueblos atacados y saqueados, mujeres violadas y niños pequeños alistados por la fuerza en las tropas rebeldes. La población civil pasa hambre, y el robo y el saqueo están a la orden del día, legitimando la ilegalidad. Un periodista local, Jacob Lagu, reflexionó intensamente sobre el hecho de que la violencia en Sudán del Sur está polarizando cada vez más a las comunidades étnicas. Al respecto escribe: & # 8220 La guerra es un asunto sucio. Inevitablemente nos degrada a todos. Disminuye nuestra humanidad y deshumaniza a nuestros enemigos y adversarios. Todos estamos atrapados en una narrativa de victimización. Todas las partes se creen y se sienten fuertemente víctimas de la injusticia. Cada parte en el conflicto cree que su oponente es un agresor que no quiere arrepentirse. Este estado de cosas que vives en todos los niveles es causado por el tribalismo. & # 8221

En julio de 2016, la respuesta de las Naciones Unidas fue una intervención completamente inadecuada de los cascos azules para proteger a los civiles. Siguió un duro debate político y diplomático con el gobierno de Sudán del Sur que llevó a la decisión de enviar un contingente de 4.000 soldados bajo los auspicios de la ONU, llamado Fuerza de protección regional. Pero Kiir ha dejado claro que no aceptará ninguna interferencia, y el hecho de que el SPLA ya haya asesinado a varios miembros de las fuerzas internacionales de la ONU es un mensaje claro para las naciones potenciales que pretenden enviar tropas a Sudán del Sur. Actualmente hay más de 12.000 soldados de la ONU en el país.

No hay ganadores en la guerra. Solo estamos vencidos y, en el caso de Sudán del Sur, el país se ha quedado totalmente a la deriva y se encuentra en el último lugar en los índices de vida de sus ciudadanos en el mundo, a pesar de tener un enorme potencial de desarrollo económico y social. Un sueño hecho añicos después de solo seis años de independencia.

Continúa el reclutamiento de niños soldados
Han pasado cinco años desde el comienzo de la guerra civil en 2013. Las fuerzas armadas regulares y los grupos rebeldes armados siguen reclutando niños. Según datos recientes de UNICEF, 1.300 menores se inscribieron en 2016. Esto lleva a más de 19.000 niños en total utilizados en el conflicto que comenzó. "Ahora que la lucha se intensifica, y a pesar de las reiteradas promesas de todos de poner fin al reclutamiento, los niños son una vez más el objetivo". dijo un alto funcionario de la ONU. Después de varias negociaciones, las fuerzas armadas del SPLA y los grupos armados rebeldes liberaron a 1.932 niños en total, 1.755 en 2015 y 177 en 2016. Y en enero de 2018 liberaron a más de 300 niños. Ambas partes han firmado acuerdos con las Naciones Unidas para poner fin y prevenir el reclutamiento y la utilización de niños.

Desde 2013, UNICEF y sus socios han documentado: 2.342 niños asesinados o mutilados 3.090 niños secuestrados 1.130 niños abusados ​​sexualmente y 303 episodios de ataques o uso militar de escuelas u hospitales.

La guerra contra los medios
El conflicto ha entrado en una fase nueva y más delicada. Es muy difícil saber qué está sucediendo realmente, dado el obstruccionismo del Gobierno que no deja información filtrada, brindando noticias poco confiables y en ocasiones falsas, si no completamente silencioso sobre los ataques y eventos en algunas partes del país. Está bien documentado que los servicios de seguridad en Sudán del Sur han arrestado, torturado y presionado y utilizado la violencia contra periodistas y la amenaza contra ellos continúa. En estos cuatro años de feroz conflicto civil se han registrado decenas de casos de periodistas muertos, golpeados, torturados, heridos y dados por muertos a lo largo de la carretera o en los cementerios de la capital. Muchos periodistas han abandonado Sudán del Sur por motivos de seguridad. Por lo tanto, está claro que los medios independientes están amenazados y la información del gobierno no es confiable.

La gente está sufriendo y muriendo
El 9 de julio de 2017, el gobierno de Sudán del Sur celebró el sexto aniversario del nacimiento de este nuevo estado, pero casi cinco de estos años fueron transcurridos por su población en una guerra civil, que provocó que millones de refugiados se fueran a Uganda, la República Democrática del Congo, Sudán, Kenia y Etiopía y provocó miles de muertes de las que nunca sabremos el número exacto. Amnistía Internacional (AI) ha denunciado que un nuevo frente del conflicto en Sudán del Sur ha provocado atrocidades, terror y hambre, y cientos de miles de personas se han visto obligadas a abandonar la fértil región de Ecuatoria en el año 2016.

En junio de 2017, Amnistía Internacional informó que el gobierno y las fuerzas de oposición cometieron delitos punibles por el derecho internacional, incluidos los de guerra contra la humanidad. & # 8220 El aumento de las hostilidades en la región de Equatoria ha significado una brutalidad aún más generalizada contra la población civil. Hombres, mujeres y niños fueron asesinados, apuñalados con machetes y quemados vivos en sus hogares. Mujeres y niñas han sido secuestradas y sometidas a violaciones en grupo, & # 8221 dijo Donatella Rovera, consultora senior de AI para respuestas a crisis.

Después de luchar en los estados del norte de Sudán del Sur entre los nuer, el conflicto se ha trasladado al suroeste en las regiones más ricas en agua, tierras fértiles y bosques, es decir, en Ecuatoria. Durante casi tres años, la región de Equatoria en Sudán del Sur se había librado del conflicto que estalló en 2013. A mediados de 2016, tanto el gobierno como las fuerzas de oposición se dirigieron hacia Yei, el centro estratégico de 300.000 habitantes, 150 kilómetros al suroeste de la capital. Juba, a lo largo de una importante arteria comercial que atraviesa Uganda y la República Democrática del Congo.

Las fuerzas gubernamentales, apoyadas por milicias locales, entre ellas el notorio e impune & # 8220Mathian Anyoor & # 8221 (compuesto en su mayoría por jóvenes combatientes de la etnia dinka), son responsables de una larga serie de violaciones de derechos humanos. Aunque a menor escala, los grupos armados de oposición también han cometido graves abusos. Numerosos testigos presenciales de los pueblos de los alrededores de Yei contaron a Amnistía Internacional cómo las fuerzas gubernamentales y las milicias aliadas mataron a numerosos civiles de forma deliberada e implacable.

En uno de estos casos, en la noche del 16 de mayo de 2016, los soldados arrestaron a 11 hombres de la aldea de Kudupi, cerca de la frontera con Uganda. Forzaron a ocho de ellos a entrar en una cabaña, cerraron la puerta, luego prendieron fuego a la cabaña y dispararon a los hombres a ciegas. Según cuatro de los supervivientes con los que se reunió Amnistía Internacional, dos de los prisioneros fueron quemados vivos y cuatro más murieron a balazos.

Joyce, madre de seis hijos del pueblo de Payawa, explicó lo sucedido el 18 de mayo, cuando su esposo y otros cinco hombres fueron asesinados por soldados: & # 8220Fue la quinta vez que el ejército ataca el pueblo. Las veces anteriores se habían llevado cosas, se habían llevado hombres para torturarlos y niñas para violarlos, luego los habían liberado. También se lo hicieron a Susie, mi esposo y sobrina de 18 años. Fue el pasado 18 de diciembre de 2016. & # 8221

El 21 de mayo de 2017, nueve habitantes de la aldea de Gimuni fueron secuestrados por soldados. La policía local encontró sus cuerpos, marcados por los golpes de machetes, a mediados de junio. Hasta ahora nadie ha sido responsabilizado.

Los ataques a las aldeas por parte de las fuerzas gubernamentales parecen a menudo motivados por el deseo de tomar represalias contra las fuerzas armadas de la oposición activa en la zona. Se acusa a los combatientes de la oposición de haber matado deliberadamente a civiles de los que sospechaban que estaban del lado del Gobierno o que simplemente eran de etnia dinkas o refugiados de las montañas Nuba. Con la intensificación de los combates, aumentó el número de secuestros y violaciones de mujeres y niñas.

& # 8220La única forma de estar a salvo para las mujeres y las niñas es estar muertas. No hay forma de estar mientras estés vivo. Es malo decirlo, pero la situación es esta & # 8230 & # 8221 dijo Mary, de 23 años, madre de cinco hijos. En abril de 2017, tres soldados irrumpieron en la casa de Mary en medio de la noche y dos de ellos la violaron. Se mudó a otra casa abandonada, pero una noche un extraño le prendió fuego, lo que obligó a la familia a huir una vez más.

Las mujeres corren peligro de ser violadas, sobre todo cuando, por la escasez de alimentos y los continuos saqueos, porque van a buscar algo para comer a los campos aledaños a las aldeas. Sofía, de 29 años, dijo que fue secuestrada dos veces por grupos armados de oposición. La mantuvieron cautiva con otras mujeres durante un mes la primera vez y durante una semana la segunda, violándola repetidamente en ambas ocasiones, aunque suplicó que la perdonaran por ser madre de tres hijos y viuda de un hombre asesinado por las fuerzas gubernamentales. Más tarde, Sofía huyó a Yei, donde tiene grandes dificultades para mantener a su familia.

El acceso a los alimentos es extremadamente limitado. Tanto el gobierno como los grupos de oposición han bloqueado el suministro de alimentos en determinadas zonas. En su lugar, ellos mismos saquean los mercados y las casas particulares y apuntan a aquellos que intentan pasar por la línea del frente incluso con una cantidad mínima de comida. Cada una de las partes acusa a los civiles de entregar comida al enemigo o de ser alimentados por éste.

En Yei, donde la mayoría de los habitantes ha huido el año pasado, los pocos civiles que quedan están prácticamente sitiados. Apenas pueden ir a buscar comida a los campos. El 22 de junio de 2017, Naciones Unidas advirtió que la inseguridad alimentaria alcanzó niveles sin precedentes en Sudán del Sur. Joanne Mariner, consultora senior de AI para crisis estuvo de acuerdo con la evaluación de la ONU y dijo: & # 8220Es cruelmente trágico que esta guerra haya convertido el granero de Sudán del Sur & # 8217, que hace un año podía alimentar a millones de personas, en un campo de exterminio que obligó a casi un millón de personas a huir en busca de la salvación & # 8221 En los últimos cuatro años, ha habido ejemplos de superficialidad y no intervención tanto por parte de las Naciones Unidas como del Gobierno de Sudán del Sur para proteger a los ciudadanos de las agresiones de todos los lados del conflicto. Los testimonios que hemos relatado en estas líneas son prueba de ello.

Esperanza para Sudán del Sur
Lo sorprendente es que, a pesar de todo, todavía hay tanta esperanza en el corazón de la gente. De hecho, hay muchas personas de buena voluntad que están ofreciendo apoyo y asistencia concretos a la población de Sudán del Sur, buscando llevarla en un camino de reconciliación, necesario y urgente, a pesar de que el gobierno hace todo lo posible para crear obstáculos. Las iglesias, religiosas, misioneros, voluntarios y laicos, están trabajando junto con los ciudadanos de Sudán del Sur para construir focos de paz donde experimentar la reconciliación entre las diferentes comunidades. En esta dirección de construcción de la paz y la reconciliación se inauguró el Centro de Paz del Buen Pastor, construido en la aldea de Kit, a unos 15 km de Juba. El nacimiento de este centro ecuménico tuvo lugar gracias al impulso de la Asociación de Superiores Religiosos de Sudán del Sur (RSASS), formada por 47 congregaciones católicas y más de 500 religiosos, en colaboración con la Iglesia local. El centro ofrece oportunidades para la integración interétnica, la formación humana y espiritual y la curación de los traumas. Es un signo de esperanza y un punto de apoyo e inspiración para la construcción de una paz duradera para los ciudadanos de Sudán del Sur.

A principios de enero de 2017, pocos días después de mi partida de Sudán del Sur, los misioneros combonianos perdimos la misión de Lomin Kajo Keji, cayendo en manos de los rebeldes primero y del gobierno después. Una de las misiones más efectivas y organizadas en Sudán del Sur, ubicada en una de las zonas más prósperas, ha sido saqueada y totalmente destruida, lo que obligó a nuestros sacerdotes y hermanas combonianos a seguir a las personas desplazadas en los campos de refugiados de Uganda.
El Papa Francisco, que desea encarecidamente ir a Sudán del Sur y espera hacerlo en 2018, ha señalado repetidamente que el bien y la paz no se logran con las armas. Él dijo: “Es una contradicción absurda hablar de paz, negociar la paz y al mismo tiempo promover o permitir el comercio de armas que causa tantas víctimas inocentes. Entre otras cosas, la inseguridad y la inestabilidad se agravan cuanto mayor es la propagación de las armas. No es humano permanecer inertes mientras tantos de nuestros hermanos y hermanas, por el egoísmo de unos pocos, sufren una violencia indecible. Por tanto, es necesario tener una implicación global, no fácil pero no imposible ”.

Padre Daniele Moschetti, misionero comboniano de MCCJ
P. Daniele Moschetti, misionero comboniano, es autor del reciente libro “Sudán del Sur: el largo y doloroso camino hacia la paz, la justicia y la dignidad” (en italiano) Introducción del Papa Francisco, con contribuciones del p. Giulio Albanese, Bp. Giorgio Biguzzi, P. Tesfaye Gebresilasie, P. Alex Zanotelli (Dissensi Edizioni 2017)

Los padres combonianos Danielle y Enrique y la hermana comboniana Giovanna Sguazza en la mañana del Día de la Independencia de Sudán del Sur y # 8217

Historia del gobierno de Sudán

El actual Sudán del norte fue el Reino de Nubia en la antigüedad y el reino estuvo bajo el dominio de Egipto hasta el 350 d.C. Las civilizaciones nubia y egipcia conocidas como Kush prosperaron hasta el 350 d.C. Fue en el siglo VI cuando los misioneros comenzaron a convertir a la gente al cristianismo, pero los árabes musulmanes, que influyeron en la religión antes que los misioneros, fueron los controladores. Y el Islam reemplazó al cristianismo.

En el siglo XVI, la tribu Funj tomó el control de casi todas las partes de Sudán y muchos africanos negros se convirtieron en los colonos del sur, que incluyen a Dinka, Nuer, Azande y Shilluk. Sudán fue nuevamente conquistado por Egipto en el año 1874 y en el año 1882 Egipto fue ocupado por los británicos y tomó el control de Sudán en el año 1898.

El nacionalismo de Sudán comenzó a crecer en el siglo XX cuando los británicos y los egipcios abandonaron Sudán con el autogobierno en el año 1953. La independencia se declaró el 1 de enero de 1956. Después de la independencia, los partidos gobernantes eran inestables con los gobiernos parlamentarios y el ejército. gente que gobierna el partido.

Sudán fue instituido con la ley islámica fundamentalista en el año 1983 bajo el gobierno del general de división Gaafar Mohamed Nimeiri. Esto agravó el conflicto entre los árabes del norte, el gobierno, los africanos negros y los cristianos del sur.

La guerra civil comenzó debido a las diferencias de religión, idioma, poder político y etnia entre las fuerzas gubernamentales que influyeron en los rebeldes del sur y el Frente Nacional Islámico.

A lo largo de la historia, Sudán tuvo la herencia árabe en el norte y la herencia africana en el sur. Ambos grupos se dividieron en función del idioma, la religión, la clase económica y la raza, lo que dio lugar a enfrentamientos étnicos. Como la parte sur de la población de Sudán comía aislada geográficamente, no podía participar en la vida política, económica y social de Sudán. Más..


Reconocimiento estadounidense de la independencia de Sudán, 1956.

Estados Unidos reconoció a la República de Sudán el 1 de enero de 1956, en una carta en ese sentido entregada por Arthur Beach, el Oficial de Enlace de Estados Unidos en Jartum, al presidente de la Comisión Suprema de Sudán, Abdel Fattah Mohammed del Maghrabi. Sudán anteriormente había estado sujeto a control extranjero bajo un condominio anglo-egipcio

Relaciones diplomaticas

Establecimiento de Relaciones Diplomáticas y la Embajada de Estados Unidos en Sudán, 1956.

Las relaciones diplomáticas se establecieron el 15 de febrero de 1956, cuando la Oficina de Enlace de los Estados Unidos en Jartum fue elevada a la categoría de Embajada, con Arthur E. Beach como Encargado de Negocios.

Cierre de la Embajada de Estados Unidos, 1967.

La Embajada de Estados Unidos en Jartum fue cerrada el 6 de junio de 1967, luego de manifestaciones y lanzamiento de piedras en la embajada tras el estallido de la guerra árabe-israelí.

Relaciones diplomáticas cortadas por Sudán, 1967.

Sudán rompió las relaciones diplomáticas con los Estados Unidos el 7 de junio de 1967, a raíz de la guerra árabe-israelí de junio de 1967.

Establecimiento de la Sección de Intereses de Estados Unidos, 1967.

Se estableció una Sección de Intereses de Estados Unidos en la Embajada de los Países Bajos en Jartum el 14 de agosto de 1967.

Restablecimiento de Relaciones Diplomáticas y Embajada de Estados Unidos, 1972.

Las relaciones diplomáticas se restablecieron cuando la Embajada de Estados Unidos en Jartum fue reabierta el 25 de julio de 1972, con George C. Moore como Encargado de Negocios interino.

Asesinato del embajador estadounidense, 1973.

El embajador Cleo A. Noel, Jr. fue asesinado en su puesto el 2 de marzo de 1973.

Suspensión de Operaciones en la Embajada de los Estados Unidos, 1996.

La Embajada suspendió las operaciones el 7 de febrero de 1996, aunque el Embajador Carney permaneció en Nairobi hasta el 30 de noviembre de 1997. Fue sucedido por el Encargado de Negocios ad interim Donald Teitelbaum.

Reanudación de operaciones en la Embajada de Estados Unidos, 2002.

La Embajada de Jartum reanudó sus operaciones completas el 23 de mayo de 2002, con Jeffrey Millington como Encargado de Negocios interino.


Historia de Sudán - Historia

SOODAN, SOUDAN o SUDAN, más correctamente Berr o Biled es-Sudan, la Tierra de los Negros, es el nombre general dado por los escritores árabes a Negroland, donde confina en el desierto, o en los países a lo largo de la frontera S. de el Sahra. La aplicación del nombre, sin embargo, es a menudo especial, y parece variar en diferentes autores, no tanto debido, quizás, a las fluctuaciones políticas del interior africano, como a los diferentes grados de intimidad con las diversas rutas comerciales a través del desierto. aunque la importancia relativa de esas rutas debe, sin duda, haber aumentado o disminuido con el poder de las tribus que las usaban y la prosperidad del comercio al que servían.

Berr-es-Sudan se extendía, se nos dice, desde el Nilo en el Este hasta el Océano Atlántico en el Oeste, es decir, casi por todo el continente africano. Pero cuando los escritores árabes proceden a los detalles e intentan describir las diversas naciones que ocupan esta larga línea, es obvio que omiten por completo a los Yolofs, Seracolies, Foolahs y otras naciones que habitan en Senegal. Hacia el Atlántico, sus conocimientos estaban limitados por los magharawa, una tribu bereber, que ocupaba las costas cercanas a Arguin y los distritos de los bosques de goma. El reino más occidental de los negros (Soodan), como ellos claramente afirman, fue el de Ghanah, y Ghanah estaba indudablemente cerca de la curva N. del gran río (el Jolibn, Issa o Quorra), y no muy lejos del sitio. del Tombuctú moderno. Sin embargo, El Bekri, en uno de los primeros relatos de Ghanali existentes (del siglo XI), menciona Silla, que se encuentra mucho más arriba del río arriba de Jenne (o Ghenne), de donde Ghinewa y Guinea), S.W. de Timbuctoo. El nombre Silla pertenece a la lengua de los Mandingo, quienes son así reconocidos entre los Soodan de esa época. Pero a principios del siglo XIII, los Susu, un pueblo de raza Mandingo, conquistaron Ghanah y fundaron Tombucto, sin embargo, en unos pocos años dieron paso a Mali, un pueblo de la misma raza, cuya sede original parece haber sido Bambarra, en el Joliba. No sabemos cuánto tiempo los mandingos siguieron siendo dueños de la principal frontera comercial de Berr-es-Sudán, ya que los escritores árabes nos permiten rastrear el imperio de Mali durante solo un siglo y medio, pero el título de Mali seguía siendo muy eminente. en el siglo XVI, y aún no se ha olvidado del todo. La gente inmediatamente al sur de Ghanah era el Inkizar (Nkisar), el Kigsoor de Caillie. El idioma Kigsoor o Nkisar es el conocido por las tribus del desierto como Songhay o Sungay, que se extiende desde Jenné o Ghenné, en el Joliba, al este hasta Sai, donde el mismo gran río, que fluye hacia el sur, toma el nombre de Quorra. Es, en resumen, el idioma del país abrazado por el gran sinuoso del río, que fluye hacia el norte desde Jenné hasta las fronteras del desierto (cerca de Tombuctú) y luego corre hacia el este unos días, gira hacia el sur o hacia el sureste. a Ghurma y Nufi. El lugar principal de este país era Kagho o Kugha, en el río sobre Sai, del cual se sabe poco en la actualidad, aunque probablemente se descubra que todavía existe bajo el nombre de Googra. El río de Ghanah fluía, según los árabes, hacia el lago o mar de Quorra, y el río en Nufi, o desde Eabba hacia abajo, todavía se llama mar. Agregaron que una rama (la Tchadda) fue E., que se suponía que se uniría al Nilo cerca de esta rama, colocaron a los Yemyem o Lemlem, la gente salvaje con reputación de caníbales, quienes, aunque parecen retirarse ante una investigación minuciosa, todavía están conectados por tradición con los cerros de los Bauché (tacaños o campesinos), en el país de Houssa. Mientras Mali gobernaba esta parte de Negroland, empujaron sus conquistas hacia el este más allá del río desde Kagho hasta Tekadda en el desierto, donde había minas de cobre. No cabe duda de que el nombre que suele leerse Tekadda es el Tekiddi del Dr. Barth, un poco al norte de Aghades. Este movimiento de Mali muestra la conexión temprana que subsistió entre Kagho y esa parte del desierto, una conexión probada también por la prevalencia del idioma Sungay en Aghades, un hecho notable señalado por el Dr. Barth, quien yerra materialmente, sin embargo, en su explicación, pues parece considerar a Tombuctú como la primera fuente de ese lenguaje, que en realidad se difundió a lo largo de la frontera del desierto desde Tombuctú hasta Aghades, por la actividad comercial de los nativos de Inkizar, entre Jenné y Kagho. .

A partir de este predominio de un idioma en los principales mercados de las fronteras meridionales del desierto, tenemos justificación para sacar la importante conclusión de que dondequiera que los nombres Soodan, o Sudán, y Berr-es-Sudan, se utilicen especialmente, y no en En un sentido general, se aplican al país y a las personas abrazados dentro de los límites del idioma Sungay, es decir, desde Jenné en el Oeste hasta Aghades en el Este, o toda la frontera de Negroland entre las terminaciones de dos grandes rutas. al otro lado del desierto, a saber, el de Tafilelt o Wed Nun, y el de Trípoli. La nación más occidental de Berr-es-Sudan mencionada por los primeros escritores es Kanem, que parece haber disfrutado de una superioridad indiscutible antes de que Bornu se hiciera notar.

Darfur y Kordofan, conectados con Egipto desde los tiempos más remotos, nunca se mencionaron expresamente como partes de Berr-es-Sudan, aunque con Bergoo, Waday, Sennar, etc., a menudo ahora se designan con el nombre de Eastern Soodan. Se hace mención de Guber, Zcgzeg, Kabi, Kwara, Nufi, etc., pero el nombre general Houssa, bajo el cual ahora se incluyen estas provincias, nunca aparece ni una sola vez. Makrizi parece haber conocido Adamava, en el Benne o Tchadda, y Umburm, S. de ese río. El país al sur y sureste de Inkizar, o detrás de Dahomey y Asientie, se llamaba Wangara, el nombre que todavía le da la gente de Houssa.

Las exploraciones recientes del Dr. Barth muestran que las fuentes del Benne (Tchadda) y Faro (su principal afluente) están en las alturas que envían sus aguas en dirección opuesta al Calabar y Gaboon y que el país, al menos hasta ahora como el sexto paralelo, es una llanura, diversificada sólo a grandes distancias por montañas aisladas de poca elevación, ni los relatos de los nativos que llegan a alguna distancia al sureste, indican en ninguna parte la existencia de cadenas de altas montañas.

Quizás pueda relacionarse con el carácter champañero del país la amplia difusión de los Fellatah, cuyos hábitos ecuestres los excluirían de los distritos escarpados y montañosos. Ahora se sabe que estas personas notables se extienden, en una cadena casi ininterrumpida de estados independientes, desde las orillas del Senegal hasta las del Benne en Adamava y el informe agrega que no están muy lejos del Nilo Blanco en lat. 5 Norte (Edrisi de Jomard, la tierra negra de los árabes, 1841.) [3.950-51]

Bibliografía

Blackie, Walker Graham. The Imperial Gazetteer: Un diccionario general de geografía, física, política, estadística y descriptiva. 4 vols. Londres: Blackie & Son, 1856. Archivo de Internet. Versión en línea de una copia en la Biblioteca de la Universidad de California. Web. 31 de julio de 2020.


Sudán - HISTORIA

A LO LARGO DE SU HISTORIA SUDÁN se ha dividido entre su herencia árabe, identificada con el norte de Sudán, y sus herencias africanas al sur. Los dos grupos están divididos a lo largo de líneas lingüísticas, religiosas, raciales y económicas, y la división ha generado tensiones y enfrentamientos étnicos. Además, el aislamiento geográfico de los pueblos sudafricanos del sur de Sudán les ha impedido participar plenamente en la vida política, económica y social del país. La Gran Bretaña imperial reconoció la división norte-sur al establecer administraciones separadas para las dos regiones. El Sudán Independiente reforzó aún más esta división al tratar a los sureños africanos como un grupo minoritario.

Otro factor importante que ha afectado la evolución de Sudán es la relación del país con Egipto. Ya en el octavo milenio a.C., hubo contacto entre Sudán y Egipto. Las relaciones modernas entre los dos países comenzaron en 1820, cuando un ejército egipcio bajo el mando otomano invadió Sudán. En los años posteriores a esta invasión, Egipto expandió su área de control en Sudán por la costa del Mar Rojo y hacia la región de los Grandes Lagos de África Oriental. El período de sesenta y cuatro años de dominio egipcio, que terminó en 1885, dejó una profunda huella en los sistemas políticos y económicos de Sudán. La aparición del condominio anglo-egipcio en 1899 reforzó los vínculos entre El Cairo y Jartum. Después de que Sudán obtuvo su independencia en 1956, Egipto siguió ejerciendo influencia sobre los acontecimientos en Sudán.

De manera similar, el período de control británico (1899-1955) ha tenido un impacto duradero en Sudán. Además de pacificar y unir al país, Gran Bretaña buscó modernizar Sudán mediante el uso de la tecnología para facilitar el desarrollo económico y el establecimiento de instituciones democráticas para poner fin al régimen autoritario. Incluso en 1991, muchas de las instituciones políticas y económicas de Sudán debían su existencia a los británicos.

Por último, la historia posterior a la independencia de Sudán ha sido moldeada en gran parte por la guerra civil del sur. Este conflicto ha retrasado el desarrollo social y económico del país, alentado la inestabilidad política y conducido a un ciclo interminable de gobiernos militares y civiles débiles e ineficaces. Es probable que el conflicto continúe afectando al pueblo y las instituciones de Sudán durante el resto del siglo XX.

Sudán - PRIMERA HISTORIA

La excavación arqueológica de sitios en el Nilo sobre Asuán ha confirmado la presencia humana en el valle del río durante el período Paleolítico que abarcó más de 60.000 años de historia sudanesa. En el octavo milenio a.C., la gente de una cultura neolítica se había asentado en una forma de vida sedentaria allí en aldeas fortificadas de adobe, donde complementaban la caza y la pesca en el Nilo con la recolección de cereales y el pastoreo de ganado. El contacto con Egipto probablemente ocurrió en una etapa formativa en el desarrollo de la cultura debido al constante movimiento de población a lo largo del río Nilo. Los restos óseos sugieren una mezcla de poblaciones negroides y mediterráneas durante el período Neolítico (octavo al tercer milenio a.C.) que se ha mantenido relativamente estable hasta el presente, a pesar de la infiltración gradual de otros elementos.

El registro histórico más antiguo del norte de Sudán proviene de fuentes egipcias, que describieron la tierra río arriba de la primera catarata, llamada Cus, como `` miserable ''. Durante más de 2.000 años después del Imperio Antiguo (ca. 2700-2180 a. C.), las actividades políticas y económicas egipcias determinó el curso de la historia de la región central del Nilo. Incluso durante los períodos intermedios en los que el poder político egipcio en Cus decayó, Egipto ejerció una profunda influencia cultural y religiosa sobre el pueblo cusita.

A lo largo de los siglos, se desarrolló el comercio. Las caravanas egipcias llevaron grano a Cus y regresaron a Asuán con marfil, incienso, pieles y cornalina (una piedra apreciada tanto como joyería como para puntas de flecha) para su envío río abajo. Los comerciantes egipcios valoraban particularmente el oro y los esclavos, que servían como sirvientes domésticos, concubinas y soldados en el ejército del faraón. Las expediciones militares egipcias penetraron en Cus periódicamente durante el Reino Antiguo. Sin embargo, no hubo ningún intento de establecer una presencia permanente en el área hasta el Reino Medio (ca. 2100-1720 a. C.), cuando Egipto construyó una red de fortalezas a lo largo del Nilo hasta el sur de Samnah, en el sur de Egipto, para proteger el flujo. de oro de las minas de Wawat.

Alrededor de 1720 a. C., los nómadas asiáticos llamados hicsos invadieron Egipto, acabaron con el Reino Medio, cortaron los vínculos con Cus y destruyeron los fuertes a lo largo del río Nilo. Para llenar el vacío dejado por la retirada egipcia, surgió un reino indígena culturalmente distinto en Karmah, cerca de la actual Dunqulah. Después de que el poder egipcio resurgiera durante el Imperio Nuevo (ca. 1570-1100 a. C.), el faraón Ahmose I incorporó a Cus como una provincia egipcia gobernada por un virrey. Aunque el control administrativo egipcio de Cus se extendió solo hasta la cuarta catarata, las fuentes egipcias enumeran los distritos tributarios que llegan al Mar Rojo y río arriba hasta la confluencia de los ríos Nilo Azul y Nilo Blanco. Las autoridades egipcias aseguraron la lealtad de los jefes locales reclutando a sus hijos para que sirvieran como pajes en la corte del faraón. Egipto también esperaba tributos en oro y esclavos de los jefes locales.

Una vez que Egipto estableció el control político sobre Cus, los funcionarios y sacerdotes se unieron al personal militar, comerciantes y artesanos y se establecieron en la región. El idioma copto, hablado en Egipto, se volvió ampliamente utilizado en las actividades cotidianas. La élite cusita adoptó dioses egipcios y construyó templos como el dedicado al dios sol Amón en Napata, cerca de la actual Kuraymah. Los templos siguieron siendo centros de culto religioso oficial hasta la llegada del cristianismo a la región en el siglo VI. Cuando la influencia egipcia declinó o sucumbió a la dominación extranjera, la élite cusita se consideró a sí misma como campeona de los genuinos valores culturales y religiosos egipcios.

En el siglo XI a.C., la autoridad de las dinastías del Imperio Nuevo había disminuido, lo que permitió un gobierno dividido en Egipto y puso fin al control egipcio de Cus. No hay información sobre las actividades de la región durante los próximos 300 años. En el siglo VIII a.C., sin embargo, Cus resurgió como un reino independiente gobernado desde Napata por una línea agresiva de monarcas que gradualmente extendieron su influencia a Egipto. Aproximadamente en el 750 a. C., un rey cusita llamado Kashta conquistó el Alto Egipto y se convirtió en gobernante de Tebas hasta aproximadamente el 740 a. C. Su sucesor, Painkhy, sometió el delta, reunió a Egipto bajo la dinastía XXV y fundó una línea de reyes que gobernó Cus y Tebas durante unos cien años.La intervención de la dinastía en el área de la Siria moderna provocó un enfrentamiento entre Egipto y Asiria. Cuando los asirios en represalia invadieron Egipto, Taharqa (688-663 a. C.), el último faraón cusita, se retiró y devolvió la dinastía a Napata, donde continuó gobernando Cus y extendió sus dominios hacia el sur y el este.

Sudán - Meroe

La sucesiva dinastía de Egipto no logró reafirmar el control sobre Cus. Sin embargo, en el 590 a. C., un ejército egipcio saqueó Napata, lo que obligó a la corte cusita a trasladarse a un lugar más seguro en Meroe, cerca de la sexta catarata. Durante varios siglos a partir de entonces, el reino meroítico se desarrolló independientemente de Egipto, que pasó sucesivamente bajo la dominación persa, griega y, finalmente, romana. Durante el apogeo de su poder en los siglos II y III a.C., Meroe se extendió por una región desde la tercera catarata en el norte hasta Sawba, cerca de la actual Jartum, en el sur.

La tradición faraónica persistió entre una línea de gobernantes en Meroe, quienes levantaron estelas para registrar los logros de sus reinados y erigieron pirámides para contener sus tumbas. Estos objetos y las ruinas de palacios, templos y baños en Meroe dan fe de un sistema político centralizado que empleaba las habilidades de los artesanos y comandaba el trabajo de una gran fuerza laboral. Un sistema de riego bien administrado permitió que el área mantuviera una densidad de población más alta de lo que era posible durante períodos posteriores. En el siglo I a.C., el uso de jeroglíficos dio paso a una escritura meroítica que adaptó el sistema de escritura egipcio a una lengua indígena relacionada con Nubia hablada más tarde por la gente de la región. El sistema de sucesión de Meroe no era necesariamente hereditario; el miembro de la familia real matriarcal que se consideraba más digno a menudo se convertía en rey. El papel de la reina madre en el proceso de selección fue crucial para una sucesión sin problemas. La corona parece haber pasado de hermano a hermano (o hermana) y solo cuando no quedaban hermanos de padre a hijo.

Aunque Napata siguió siendo el centro religioso de Meroe, el norte de Cus finalmente cayó en desorden debido a la presión de los Blemmyes, nómadas depredadores del este del Nilo. Sin embargo, el Nilo siguió dando acceso a la región al mundo mediterráneo. Además, Meroe mantuvo contacto con comerciantes árabes e indios a lo largo de la costa del Mar Rojo e incorporó influencias culturales helenísticas e hindúes en su vida diaria. La evidencia no concluyente sugiere que la tecnología metalúrgica puede haberse transmitido hacia el oeste a través del cinturón de la sabana hasta África occidental desde las fundiciones de hierro de Meroe.

Las relaciones entre Meroe y Egipto no siempre fueron pacíficas. En el 23 a. C., en respuesta a las incursiones de Meroe en el Alto Egipto, un ejército romano se trasladó al sur y arrasó Napata. El comandante romano abandonó rápidamente el área, sin embargo, por ser demasiado pobre para justificar la colonización.

En el siglo II d.C., los Nobatae ocuparon la orilla occidental del Nilo en el norte de Cus. Se cree que fueron una de varias bandas bien armadas de guerreros a caballo y en camello que vendieron protección a la población meroítica, finalmente se casaron y se establecieron entre el pueblo meroítico como una aristocracia militar. Hasta casi el siglo V, Roma subvencionó a los Nobatae y usó a Meroe como un amortiguador entre Egipto y los Blemmyes. Mientras tanto, el antiguo reino meroítico se contrajo debido a la expansión de Axum, un poderoso estado abisinio en la moderna Etiopía hacia el este. Alrededor del 350 d.C., un ejército axumita capturó y destruyó la ciudad de Meroe, poniendo fin a la existencia independiente del reino.

Sudán - Christian Nubia

En el siglo VI, tres estados habían surgido como herederos políticos y culturales del reino meroítico. Nobatia en el norte, también conocida como Ballanah, tenía su capital en Faras, en lo que ahora es Egipto, el reino central, Muqurra, estaba centrado en Dunqulah, la ciudad vieja en el Nilo a unos 150 kilómetros al sur de las modernas Dunqulah y Alwa, en el corazón de la vieja Meroe en el sur, tenía su capital en Sawba. En los tres reinos, las aristocracias guerreras gobernaban a las poblaciones meroíticas desde cortes reales donde los funcionarios llevaban títulos griegos en emulación de la corte bizantina.

Las primeras referencias a los reinos sucesores de Nubia están contenidas en relatos de autores griegos y coptos sobre la conversión de los reyes nubios al cristianismo en el siglo VI. Según la tradición, un misionero enviado por la emperatriz bizantina Teodora llegó a Nobatia y comenzó a predicar el evangelio alrededor del año 540. Sin embargo, es posible que el proceso de conversión comenzara antes, bajo la égida de los misioneros coptos de Egipto, quienes en el siglo anterior habían traído Cristianismo a los abisinios. Los reyes nubios aceptaron el cristianismo monofisita practicado en Egipto y reconocieron la autoridad espiritual del patriarca copto de Alejandría sobre la iglesia nubia. Una jerarquía de obispos nombrados por el patriarca copto y consagrados en Egipto dirigía las actividades de la iglesia y ejercía un poder secular considerable. La iglesia sancionó una realeza sacerdotal, confirmando la legitimidad de la línea real. A su vez, el monarca protegió los intereses de la iglesia. El papel de la reina madre en el proceso de sucesión fue paralelo al de la tradición matriarcal de Meroe. Debido a que las mujeres transmiten el derecho a la sucesión, un guerrero de renombre que no sea de nacimiento real podría ser nominado para convertirse en rey mediante el matrimonio con una mujer en la línea de sucesión.

El surgimiento del cristianismo reabrió los canales a la civilización mediterránea y renovó los lazos culturales e ideológicos de Nubia con Egipto. La iglesia fomentó la alfabetización en Nubia a través de su clero formado en Egipto y en sus escuelas monásticas y catedralicias. El uso del griego en la liturgia finalmente dio paso a la lengua nubia, que se escribió utilizando un alfabeto indígena que combinaba elementos de las antiguas escrituras copta y meroítica. El copto, sin embargo, apareció a menudo en círculos eclesiásticos y seculares. Además, las primeras inscripciones han indicado un conocimiento continuo del griego coloquial en Nubia hasta el siglo XII. Después del siglo VII, el árabe ganó importancia en los reinos nubios, especialmente como medio para el comercio.

Los reinos cristianos nubios, que sobrevivieron durante muchos siglos, alcanzaron su pico de prosperidad y poder militar en los siglos IX y X. Sin embargo, los invasores árabes musulmanes, que en 640 habían conquistado Egipto, representaban una amenaza para los reinos nubios cristianos. La mayoría de los historiadores creen que la presión árabe obligó a Nobatia y Muqurra a fusionarse en el reino de Dunqulah en algún momento antes de 700. Aunque los árabes pronto abandonaron los intentos de reducir Nubia por la fuerza, la dominación musulmana de Egipto a menudo dificultaba la comunicación con el patriarca copto o la obtención de Clero formado en Egipto. Como resultado, la iglesia nubia quedó aislada del resto del mundo cristiano.

Sudán - LA LLEGADA DEL ISLAM

La llegada del Islam finalmente cambió la naturaleza de la sociedad sudanesa y facilitó la división del país en norte y sur. El Islam también fomentó la unidad política, el crecimiento económico y el desarrollo educativo entre sus seguidores; sin embargo, estos beneficios se restringieron en gran medida a los centros urbanos y comerciales.

La expansión del Islam comenzó poco después de la muerte del Profeta Muhammad en 632. Para entonces, él y sus seguidores habían convertido a la mayoría de las tribus y pueblos de Arabia al Islam (literalmente, sumisión), que los musulmanes mantuvieron unidos al creyente individual, el estado y sociedad bajo la voluntad de Dios. Los gobernantes islámicos, por tanto, ejercían autoridad temporal y religiosa. La ley islámica (sharia), que se derivó principalmente del Corán, abarcaba todos los aspectos de la vida de los creyentes, que eran llamados musulmanes ("aquellos que se someten" a la voluntad de Dios).

Una generación después de la muerte de Mahoma, los ejércitos árabes habían llevado el Islam al norte y al este de Arabia al norte de África. Los musulmanes impusieron el control político sobre los territorios conquistados en nombre del califa (el sucesor del Profeta como líder supremo del Islam en la tierra). Los ejércitos islámicos obtuvieron su primera victoria en el norte de África en 643 en Trípoli (en la actual Libia). Sin embargo, la subyugación musulmana de todo el norte de África tomó alrededor de setenta y cinco años. Los árabes invadieron Nubia en 642 y nuevamente en 652, cuando sitiaron la ciudad de Dunqulah y destruyeron su catedral. Sin embargo, los nubios hicieron una fuerte defensa, lo que provocó que los árabes aceptaran un armisticio y retiraran sus fuerzas.

Los Árabes

Los contactos entre nubios y árabes fueron anteriores a la llegada del Islam, pero la arabización del valle del Nilo fue un proceso gradual que se produjo durante un período de casi 1.000 años. Los nómadas árabes vagaban continuamente por la región en busca de pastos frescos, y los marinos y comerciantes árabes comerciaban en los puertos del Mar Rojo por especias y esclavos. Los matrimonios mixtos y la asimilación también facilitaron la arabización. Después de que fracasaron los intentos iniciales de conquista militar, el comandante árabe en Egipto, Abd Allah ibn Saad, concluyó el primero de una serie de tratados regularmente renovados con los nubios que, con breves interrupciones, gobernaron las relaciones entre los dos pueblos durante más de 600 años. años. Mientras los árabes gobernaron Egipto, hubo paz en la frontera de Nubia, sin embargo, cuando los no árabes adquirieron el control del Delta del Nilo, surgió la tensión en el Alto Egipto.

Los árabes se dieron cuenta de las ventajas comerciales de las relaciones pacíficas con Nubia y utilizaron el tratado para garantizar que los viajes y el comercio se desarrollaran sin obstáculos a través de la frontera. El tratado también contenía disposiciones de seguridad mediante las cuales ambas partes acordaron que ninguna de las dos saldría en defensa de la otra en caso de un ataque de un tercero. El tratado obligaba tanto a intercambiar tributos anuales como símbolo de buena voluntad, a los nubios en esclavos ya los árabes en cereales. Esta formalidad fue solo una muestra del comercio que se desarrolló entre los dos, no solo en estas mercancías, sino también en caballos y productos manufacturados traídos a Nubia por los árabes y en marfil, oro, gemas, goma arábiga y ganado que llevaban. a Egipto o enviado a Arabia.

La aceptación del tratado no indicó la sumisión de Nubia a los árabes, pero el tratado impuso condiciones para la amistad árabe que finalmente permitió a los árabes alcanzar una posición privilegiada en Nubia. Por ejemplo, las disposiciones del tratado permitían a los árabes comprar tierras a los nubios al sur de la frontera de Asuán. Los comerciantes árabes establecieron mercados en las ciudades de Nubia para facilitar el intercambio de cereales y esclavos. Los ingenieros árabes supervisaron el funcionamiento de las minas al este del Nilo en las que utilizaron mano de obra esclava para extraer oro y esmeraldas. Los peregrinos musulmanes en ruta a La Meca cruzaron el Mar Rojo en transbordadores desde Aydhab y Sawakin, puertos que también recibían cargamentos con destino desde India a Egipto.

Las genealogías tradicionales rastrean la ascendencia de la mayor parte de la población mixta del valle del Nilo hasta las tribus árabes que emigraron a la región durante este período. Incluso muchos grupos que no hablan árabe afirman descender de antepasados ​​árabes. Los dos grupos de habla árabe más importantes que surgieron en Nubia fueron los Jaali y los Juhayna. Ambos mostraron continuidad física con la población indígena preislámica. El primero afirmó descender de los Quraysh, la tribu del profeta Mahoma. Históricamente, los Jaali han sido agricultores y pastores sedentarios o habitantes de las ciudades asentados a lo largo del Nilo y en Al Jazirah. El nómada Juhayna comprendía una familia de tribus que incluía a los Kababish, Baqqara y Shukriya. Descendían de árabes que emigraron después del siglo XIII a una zona que se extendía desde la sabana y el semidesierto al oeste del Nilo hasta las estribaciones abisinias al este del Nilo Azul. Ambos grupos formaron una serie de shaykhdoms tribales que sucedieron a los desmoronados reinos nubios cristianos y que estaban en frecuentes conflictos entre sí y con vecinos no árabes. En algunos casos, como entre los beja, los indígenas absorbieron a los migrantes árabes que se establecieron entre ellos. Más tarde, las familias gobernantes de Beja derivaron su legitimidad de sus afirmaciones de ascendencia árabe.

Aunque no todos los musulmanes de la región hablaban árabe, la aceptación del Islam facilitó el proceso de arabización. Sin embargo, no existía una política de proselitismo y la conversión forzada era rara. El Islam penetró en la zona durante un largo período de tiempo a través de matrimonios mixtos y contactos con comerciantes y colonos árabes. La exención de impuestos en las regiones bajo dominio musulmán también demostró ser un poderoso incentivo para la conversión.

Sudán - La decadencia de Christian Nubia

Hasta el siglo XIII, los reinos nubios demostraron su resistencia para mantener la independencia política y su compromiso con el cristianismo. A principios del siglo VIII y nuevamente en el siglo X, los reyes nubios llevaron ejércitos a Egipto para forzar la liberación del patriarca copto encarcelado y para aliviar a los compañeros cristianos que sufrían persecución bajo los gobernantes musulmanes. En 1276, sin embargo, los mamelucos (en árabe para `` poseído ''), que eran una casta élite pero frecuentemente desordenada de soldados-administradores compuesta principalmente por esclavos turcos, kurdos y circasianos, intervinieron en una disputa dinástica, derrocaron al monarca reinante de Dunqulah y entregaron la corona. y una cruz de plata que simbolizaba la realeza nubia para un pretendiente rival. A partir de entonces, Dunqulah se convirtió en un satélite de Egipto.

Debido a los frecuentes matrimonios mixtos entre los nobles nubios y las parientes de los jeques árabes, los linajes de las dos élites se fusionaron y los herederos musulmanes ocuparon sus lugares en la línea real de sucesión. En 1315, un príncipe musulmán de sangre real nubia ascendió al trono de Dunqulah como rey. La expansión del Islam coincidió con el declive de la iglesia cristiana nubia. Una "época oscura" envolvió a Nubia en el siglo XV durante la cual la autoridad política se fragmentó y las incursiones de esclavos se intensificaron. Las comunidades en el valle del río y la sabana, temerosas por su seguridad, formaron organizaciones tribales y adoptaron protectores árabes. Los musulmanes probablemente no constituyeron una mayoría en las antiguas áreas nubias hasta el siglo XV o XVI.

Sudán: el gobierno del Kashif

Durante varios siglos, los califas árabes gobernaron Egipto a través de los mamelucos. En el siglo XIII, los mamelucos tomaron el control del estado y crearon un sultanato que gobernó Egipto hasta principios del siglo XVI. Aunque lanzaron repetidamente expediciones militares que debilitaron a Dunqulah, los mamelucos no gobernaron directamente Nubia. En 1517, los turcos conquistaron Egipto e incorporaron el país al Imperio Otomano como un pashalik (provincia).

Las fuerzas otomanas persiguieron a los mamelucos que huían hacia Nubia, que había sido reclamada como una dependencia de los egipcios. pashalik. Aunque establecieron estructuras administrativas en los puertos de la costa del Mar Rojo, los otomanos ejercían poca autoridad sobre el interior. En cambio, los otomanos se basaron en militares kashif (líderes), que controlaban sus feudos virtualmente autónomos como agentes del bajá en El Cairo, para gobernar el interior. La regla de la kashif, muchos de los cuales eran mamelucos que habían hecho las paces con los otomanos, duraron 300 años. Preocupados por poco más que la recaudación de impuestos y el comercio de esclavos, los líderes militares aterrorizaron a la población y lucharon constantemente entre ellos por el título del territorio.

Sudán - The Funj

Al mismo tiempo que los otomanos llevaron el norte de Nubia a su órbita, un nuevo poder, el Funj, se había levantado en el sur de Nubia y había suplantado a los restos del antiguo reino cristiano de Alwa. En 1504, un líder de Funj, Amara Dunqas, fundó el Sultanato Negro (As Saltana az Zarqa) en Sannar. El Sultanato Negro finalmente se convirtió en la piedra angular del Imperio Funj. A mediados del siglo XVI, Sannar controlaba Al Jazirah y comandaba la lealtad de los estados vasallos y distritos tribales al norte de la tercera catarata y al sur de las selvas tropicales.

El estado de Funj incluía una confederación laxa de sultanatos y jefaturas tribales dependientes reunidas bajo la soberanía de Sannar. mek (sultán). Como señor supremo, el mek recibió tributos, recaudó impuestos y pidió a sus vasallos que suministraran tropas en tiempo de guerra. Los estados vasallos, a su vez, se basaron en la mek para resolver los desórdenes locales y para resolver disputas internas. El Funj estabilizó la región e interpuso un bloque militar entre los árabes en el norte, los abisinios en el este y los negros no musulmanes en el sur.

La economía del sultanato dependía del papel que desempeñaba el Funj en la trata de esclavos. La agricultura y el pastoreo también prosperaron en Al Jazirah y en las selvas tropicales del sur. Sannar distribuyó las áreas tributarias en tierras tribales (cada una dar pl., dur), donde el mek concedió a la población local el derecho a utilizar la tierra cultivable. Los diversos grupos que habitaban cada uno dar eventualmente se consideraron a sí mismos como unidades de tribus. Movimiento de uno dar a otro implicaba un cambio en la identificación tribal. (Las distinciones tribales en estas áreas en el Sudán moderno se remontan a este período). mek nombrado un caciquenazir pl., nawazir) para gobernar cada uno dar. Nawazir administrado dur según el derecho consuetudinario, rindió homenaje a la meke impuestos recaudados. los mek También obtuvo ingresos de las tierras de la Corona reservadas para su uso en cada dar.

En la cima de su poder a mediados del siglo XVII, Sannar rechazó el avance hacia el norte del pueblo nilótico shilluk por el Nilo Blanco y obligó a muchos de ellos a someterse a la autoridad de Funj. Después de esta victoria, el mek Badi II Abu Duqn (1642-81) buscó centralizar el gobierno de la confederación en Sannar. Para implementar esta política, Badi introdujo un ejército permanente de soldados esclavos que liberaría a Sannar de la dependencia de los sultanes vasallos para la asistencia militar y proporcionaría la mek con los medios para hacer cumplir su voluntad. La medida alejó a la dinastía de la aristocracia guerrera Funj, que en 1718 depuso a la reinante mek y colocó a uno de sus propios rangos en el trono de Sannar. La mitad del siglo XVIII fue testigo de otro breve período de expansión cuando los Funj hicieron retroceder una invasión abisinia, derrotaron a los Fur y tomaron el control de gran parte de Kurdufan. Pero la guerra civil y las exigencias de defender el sultanato habían sobrepasado los recursos de la sociedad guerrera y habían agotado sus fuerzas.

Otra razón del declive de Sannar puede haber sido la creciente influencia de sus visires hereditarios (cancilleres), jefes de una tribu tributaria no funj que administraba los asuntos judiciales. En 1761, el visir Muhammad Abu al Kaylak, que había dirigido al ejército de Funj en las guerras, llevó a cabo un golpe de estado en el palacio, relegando al sultán a un papel de figura decorativa. El control de Sannar sobre sus vasallos disminuyó y, a principios del siglo XIX, las áreas más remotas dejaron de reconocer incluso la autoridad nominal de los mek.

Sudán - The Fur

Darfur era la patria fur. Reconocidos como soldados de caballería, los clanes fur con frecuencia se alían o se oponían a sus parientes, los Kanuri de Borno, en la Nigeria moderna. Después de un período de desorden en el siglo XVI, durante el cual la región estuvo brevemente sujeta a Bornu, el líder del clan Keira, Sulayman Solong (1596-1637), suplantó a un clan rival y se convirtió en el primer sultán de Darfur. Sulayman Solong decretó que el Islam es la religión oficial del sultanato. Sin embargo, no se produjeron conversiones religiosas a gran escala hasta el reinado de Ahmad Bakr (1682-1722), quien importó maestros, construyó mezquitas y obligó a sus súbditos a convertirse en musulmanes.En el siglo XVIII, varios sultanes consolidaron el control de la dinastía en Darfur, establecieron una capital en Al Fashir y disputaron el Funj por el control de Kurdufan.

Los sultanes operaban el comercio de esclavos como monopolio. Cobraban impuestos a los comerciantes y derechos de exportación a los esclavos enviados a Egipto y se quedaban con una parte de los esclavos traídos a Darfur. Algunos esclavos domésticos avanzaron a posiciones prominentes en las cortes de los sultanes, y el poder ejercido por estos esclavos provocó una reacción violenta entre la clase tradicional de funcionarios fur a fines del siglo XVIII. La rivalidad entre las élites tradicionales y esclavas causó disturbios recurrentes a lo largo del siglo siguiente.

Sudán - EL TURKIYAH, 1821-85

Como un pashalik del Imperio Otomano, Egipto se había dividido en varias provincias, cada una de las cuales estaba bajo un bey (gobernador) mameluco responsable ante el bajá, quien a su vez respondía a la Puerta, el término utilizado para el gobierno otomano refiriéndose a la Puerta Sublime. , o puerta alta, del edificio del gran visir. En aproximadamente 280 años de dominio otomano, no menos de 100 bajás se sucedieron. En el siglo XVIII, su autoridad se debilitó cuando los beys rivales mamelucos se convirtieron en el poder real del país. Las luchas entre los beys continuaron hasta 1798 cuando la invasión francesa de Egipto alteró la situación. Las operaciones militares combinadas británicas y turcas forzaron la retirada de las fuerzas francesas en 1801, introduciendo un período de caos en Egipto. En 1805, los otomanos buscaron restaurar el orden nombrando a Muhammad Ali como el bajá de Egipto.

Con la ayuda de 10.000 tropas albanesas proporcionadas por los otomanos, Muhammad Ali purgó Egipto de los mamelucos. En 1811 lanzó una campaña de siete años en Arabia, apoyando a su soberano, el sultán otomano, en la represión de una revuelta de los wahabíes, una secta musulmana ultraconservadora. Para reemplazar a los soldados albaneses, Muhammad Ali planeó construir un ejército egipcio con reclutas esclavos sudaneses.

Aunque una parte del actual norte de Sudán era nominalmente una dependencia egipcia, los pashas anteriores habían exigido poco más de la kashif que gobernó allí que el envío regular de tributos que cambió bajo Muhammad Ali. Después de derrotar a los mamelucos en Egipto, un grupo de ellos escapó y huyó al sur. En 1811, estos mamelucos establecieron un estado en Dunqulah como base para su comercio de esclavos. En 1820, el sultán de Sannar informó a Muhammad Ali que no podía cumplir con la demanda de expulsar a los mamelucos. En respuesta, el bajá envió 4.000 soldados para invadir Sudán, limpiarlo de mamelucos y reclamarlo para Egipto. Las fuerzas del bajá recibieron la sumisión del kashif, dispersó a los mamelucos de Dunqulah, conquistó Kurdufan y aceptó la rendición de Sannar del último sultán Funj, Badi IV. Sin embargo, las tribus árabes jaali ofrecieron una dura resistencia.

Inicialmente, la ocupación egipcia de Sudán fue desastrosa. Bajo el nuevo gobierno establecido en 1821, conocido como Turkiyah o régimen turco, los soldados vivían de la tierra y exigían impuestos exorbitantes a la población. También destruyeron muchas pirámides meroíticas antiguas en busca de oro oculto. Además, el comercio de esclavos aumentó, lo que provocó que muchos de los habitantes de la fértil Al Jazirah, el corazón de Funj, huyeran para escapar de los comerciantes de esclavos. Un año después de la victoria del bajá, 30.000 esclavos sudaneses fueron a Egipto para ser entrenados e incorporados al ejército. Sin embargo, tantos perecieron a causa de las enfermedades y el clima desconocido que los esclavos restantes solo podían ser utilizados en guarniciones en Sudán.

A medida que la ocupación militar se hizo más segura, el gobierno se volvió menos severo. Sin embargo, Egipto cargó a Sudán con una burocracia parasitaria y esperaba que el país fuera autosuficiente. Sin embargo, los agricultores y pastores regresaron gradualmente a Al Jazirah. La Turkiyah también se ganó la lealtad de algunos líderes tribales y religiosos otorgándoles una exención de impuestos. Soldados egipcios y sudaneses jahidiyah (soldados esclavos literalmente, combatientes), complementados por mercenarios reclutados en varios dominios otomanos, guarniciones tripuladas en Jartum, Kassala y Al Ubayyid y en varios puestos de avanzada más pequeños. Los Shaiqiyah, hablantes de árabe que habían resistido la ocupación egipcia, fueron derrotados y se les permitió servir a los gobernantes egipcios como recaudadores de impuestos y caballería irregular bajo sus propios sheijs. Los egipcios dividieron Sudán en provincias, que luego subdividieron en unidades administrativas más pequeñas que generalmente correspondían a territorios tribales. En 1835, Jartum se convirtió en la sede de la hakimadar (gobernador general) muchas ciudades de guarnición también se convirtieron en centros administrativos en sus respectivas regiones. A nivel local, los jeques y jefes tribales tradicionales asumieron responsabilidades administrativas.

En la década de 1850, el pashalik revisó los sistemas legales en Egipto y Sudán, introduciendo un código comercial y un código penal administrado en tribunales seculares. El cambio redujo el prestigio de los qadis (jueces islámicos) cuyas cortes de la sharia se limitaban a tratar asuntos de estatus personal. Incluso en esta área, los tribunales carecían de credibilidad a los ojos de los musulmanes sudaneses porque llevaron a cabo audiencias de acuerdo con la escuela de derecho Hanafi del Imperio Otomano en lugar de la escuela Maliki más estricta tradicional en el área.

La Turkiyah también fomentó una ortodoxia religiosa favorecida en el Imperio Otomano. El gobierno llevó a cabo un programa de construcción de mezquitas y dotó de personal a las escuelas religiosas y los tribunales con profesores y jueces formados en la Universidad Al Azhar de El Cairo. El gobierno favoreció a la Khatmiyyah, una orden religiosa tradicional, porque sus líderes predicaban la cooperación con el régimen. Pero los musulmanes sudaneses condenaron la ortodoxia oficial como decadente porque había rechazado muchas creencias y prácticas populares.

Hasta su supresión gradual en la década de 1860, el comercio de esclavos era la empresa más rentable en Sudán y era el foco de los intereses egipcios en el país. El gobierno fomentó el desarrollo económico a través de monopolios estatales que habían exportado esclavos, marfil y goma arábiga. En algunas áreas, las tierras tribales, que se habían mantenido en común, se convirtieron en propiedad privada de los sheijs ​​y, en ocasiones, se vendieron a compradores ajenos a la tribu.

Los sucesores inmediatos de Muhammad Ali, Abbas I (1849-54) y Said (1854-63), carecían de cualidades de liderazgo y prestaban poca atención a Sudán, pero el reinado de Ismail (1863-79) revitalizó el interés egipcio en el país. En 1865, el Imperio Otomano cedió la costa del Mar Rojo y sus puertos a Egipto. Dos años más tarde, el sultán otomano concedió a Ismail el título de jedive (príncipe soberano). Egipto organizó y guardó las nuevas provincias del Alto Nilo, Bahr al Ghazal y Ecuatoria y, en 1874, conquistó y anexó Darfur. Ismail nombró a europeos para las gobernaciones provinciales y nombró a los sudaneses para puestos gubernamentales más responsables. Instigado por Gran Bretaña, Ismail tomó medidas para completar la eliminación del comercio de esclavos en el norte del actual Sudán. El khedive también trató de construir un nuevo ejército siguiendo el modelo europeo que ya no dependería de los esclavos para proporcionar mano de obra. Sin embargo, este proceso de modernización provocó malestar. Las unidades del ejército se amotinaron y muchos sudaneses resintieron el acuartelamiento de las tropas entre la población civil y el uso del trabajo forzoso sudanés en proyectos públicos. Los esfuerzos para reprimir el comercio de esclavos enfurecieron a la clase de comerciantes urbanos y a los árabes de Baqqara, que habían prosperado vendiendo esclavos.

Hay poca documentación sobre la historia de las provincias sudanesas del sur hasta la introducción de Turkiyah en el norte a principios de la década de 1820 y la posterior extensión de las incursiones de esclavos en el sur. La información sobre sus pueblos antes de esa época se basa en gran medida en la historia oral. Según estas tradiciones, los pueblos nilóticos, los dinka, nuer, shilluk y otros, entraron por primera vez en el sur de Sudán en algún momento antes del siglo X. Durante el período comprendido entre el siglo XV y el siglo XIX, las migraciones tribales, en gran parte del área de Bahr al Ghazal, llevaron a estos pueblos a sus ubicaciones modernas. Algunos, como los shilluk, desarrollaron una tradición monárquica centralizada que les permitió preservar su integridad tribal frente a presiones externas en los siglos XIX y XX. El pueblo azande no nilótico, que entró en el sur de Sudán en el siglo XVI, estableció el estado más grande de la región. En el siglo XVIII, el pueblo militarista de Avungara entró e impuso rápidamente su autoridad sobre los azande más débiles y mal organizados. El poder de Avungara permaneció en gran parte indiscutido hasta la llegada de los británicos a finales del siglo XIX. Las barreras geográficas protegieron a los sureños del avance del Islam, permitiéndoles conservar su herencia social y cultural y sus instituciones políticas y religiosas. Durante el siglo XIX, la trata de esclavos acercó a los sureños a los árabes sudaneses y provocó un profundo odio hacia los norteños.

La esclavitud ha sido una institución de la vida sudanesa a lo largo de la historia, pero el sur de Sudán, donde la esclavitud floreció particularmente, se consideró originalmente un área fuera del control de El Cairo. Debido a que Sudán tenía acceso a los mercados de esclavos de Oriente Medio, el comercio de esclavos en el sur se intensificó en el siglo XIX y continuó después de que los británicos suprimieron la esclavitud en gran parte del África subsahariana. Las redadas anuales dieron como resultado la captura de innumerables miles de sudaneses del sur y la destrucción de la estabilidad y la economía de la región. Los horrores asociados con la trata de esclavos generaron el interés europeo en Sudán.

Hasta 1843, Muhammad Ali mantuvo un monopolio estatal sobre el comercio de esclavos en Egipto y el pashalik. A partir de entonces, las autoridades vendieron licencias a comerciantes privados que competían con las redadas de esclavos llevadas a cabo por el gobierno. En 1854, El Cairo puso fin a la participación estatal en la trata de esclavos y, en 1860, en respuesta a la presión europea, Egipto prohibió la trata de esclavos. Sin embargo, el ejército egipcio no hizo cumplir la prohibición contra los ejércitos privados de los traficantes de esclavos. La introducción de barcos de vapor y armas de fuego permitió a los comerciantes de esclavos aplastar la resistencia local y provocó la creación de los "imperios de arbustos" del sur por parte de los árabes de Baqqara.

Ismail implementó un programa de modernización militar y propuso extender el dominio egipcio a la región sur. En 1869, el explorador británico Sir Samuel Baker recibió una comisión como gobernador de la provincia de Equatoria, con órdenes de anexar todo el territorio en la cuenca del Nilo Blanco y suprimir la trata de esclavos. En 1874 Charles George Gordon, un oficial británico, sucedió a Baker. Gordon desarmó a muchos traficantes de esclavos y colgó a los que lo desafiaron. Cuando se convirtió en gobernador general de Sudán en 1877, Gordon había debilitado el comercio de esclavos en gran parte del sur.

Desafortunadamente, la política sureña de Ismail carecía de coherencia. En 1871 había nombrado a un conocido comerciante de esclavos árabe, Rahman Mansur az Zubayr, como gobernador de la recién creada provincia de Bahr al Ghazal. Zubayr usó su ejército para pacificar la provincia y eliminar su competencia en el comercio de esclavos. En 1874 invadió Darfur después de que el sultán se negara a vigilar las rutas de las caravanas a través de su territorio. Luego, Zubayr ofreció la región como provincia al jedive. Más tarde ese año, Zubayr desafió a El Cairo cuando intentó relevarlo de su puesto y derrotó a una fuerza egipcia que buscaba derrocarlo. Después de convertirse en gobernador general de Sudán, Gordon puso fin al comercio de esclavos de Zubayr, disolvió su ejército y lo envió de regreso a El Cairo.

Sudán - MAHDIYAH, 1884-98

Los acontecimientos en Sudán durante este período no pueden entenderse sin hacer referencia a la posición británica en Egipto. En 1869, el Canal de Suez se abrió y rápidamente se convirtió en el sustento económico de Gran Bretaña para la India y el Lejano Oriente. Para defender esta vía fluvial, Gran Bretaña buscó un papel más importante en los asuntos egipcios. En 1873, el gobierno británico apoyó un programa por el cual una comisión de deuda anglo-francesa asumió la responsabilidad de administrar los asuntos fiscales de Egipto. Esta comisión finalmente obligó a Khedive Ismail a abdicar en favor de su hijo más políticamente aceptable, Tawfiq (1877-92).

Después de la destitución, en 1877, de Ismail, quien lo había designado para el cargo, Gordon renunció como gobernador general de Sudán en 1880. Sus sucesores carecían de dirección desde El Cairo y temían la agitación política que se había apoderado de Egipto. Como resultado, no continuaron con las políticas que Gordon había implementado. El comercio ilegal de esclavos revivió, aunque no lo suficiente para satisfacer a los comerciantes a los que Gordon había cerrado. El ejército sudanés adolecía de falta de recursos y los soldados desempleados de las unidades disueltas perturbaban las ciudades de la guarnición. Los recaudadores de impuestos aumentaron arbitrariamente los impuestos.

En esta atmósfera turbulenta, Muhammad Ahmad ibn como Sayyid Abd Allah, un faqir u hombre santo que combinó el magnetismo personal con el fanatismo religioso, surgió, decidido a expulsar a los turcos y restaurar el Islam a su pureza primitiva. Hijo de un constructor de barcos de Dunqulah, Muhammad Ahmad se había convertido en discípulo de Muhammad ash Sharif, el jefe de la orden Sammaniyah. Más tarde, como sheij de la orden, Muhammad Ahmad pasó varios años recluido y se ganó la reputación de místico y maestro. En 1880 se convirtió en líder de Sammaniyah.

Los sermones de Muhammad Ahmad atrajeron a un número creciente de seguidores. Entre los que se le unieron se encontraba Abdallahi ibn Muhammad, un baqqara del sur de Darfur. Su capacidad de planificación resultó invaluable para Muhammad Ahmad, quien se reveló a sí mismo como Al Mahdi al Muntazar ("el guía esperado en el camino correcto", generalmente visto como el Mahdi), enviado por Dios para redimir a los fieles y preparar el camino para la segunda venida de el profeta Isa (Jesús). El movimiento mahdista exigía el regreso a la simplicidad del Islam primitivo, la abstención del alcohol y el tabaco y el estricto aislamiento de las mujeres.

Incluso después de que el Mahdi proclamara una jihad, o guerra santa, contra Turkiyah, Jartum lo descartó como un fanático religioso. El gobierno prestó más atención cuando su celo religioso se volvió hacia la denuncia de los recaudadores de impuestos. Para evitar el arresto, el Mahdi y un grupo de sus seguidores, los Ansar, hicieron una larga marcha hacia Kurdufan, donde consiguió un gran número de reclutas, especialmente de Baqqara. Desde un refugio en la zona, escribió llamamientos a los jeques de las órdenes religiosas y obtuvo el apoyo activo o garantías de neutralidad de todos, excepto de la pro-egipcia Khatmiyyah. Los comerciantes y las tribus árabes que habían dependido del comercio de esclavos también respondieron, junto con los Hadendowa Beja, que fueron reunidos con el Mahdi por un capitán Ansar, Usman Digna.

A principios de 1882, los Ansar, armados con lanzas y espadas, abrumaron a una fuerza egipcia de 7.000 hombres no lejos de Al Ubayyid y se apoderaron de sus rifles y municiones. El Mahdi siguió esta victoria poniendo sitio a Al Ubayyid y haciéndolo morir de hambre hasta la sumisión después de cuatro meses. Los Ansar, 30.000 hombres fuertes, luego derrotaron a una fuerza de socorro egipcia de 8.000 hombres en Sheikan. A continuación, el Mahdi capturó Darfur y encarceló a Rudolf Slatin, un austríaco al servicio del jedive, que más tarde se convirtió en el primer gobernador egipcio designado de la provincia de Darfur.

El avance del Ansar y el Beja en el este puso en peligro las comunicaciones con Egipto y amenazó con cortar las guarniciones en Jartum, Kassala, Sannar y Sawakin y en el sur. Para evitar verse arrastrado a una costosa intervención militar, el gobierno británico ordenó la retirada egipcia de Sudán. Gordon, que había recibido una nueva designación como gobernador general, dispuso supervisar la evacuación de las tropas y funcionarios egipcios y de todos los extranjeros de Sudán.

Después de llegar a Jartum en febrero de 1884, Gordon se dio cuenta de que no podía deshacerse de las guarniciones. Como resultado, pidió refuerzos de Egipto para aliviar a Jartum. Gordon también recomendó que se nombrara a Zubayr, un antiguo enemigo a quien reconoció como un excelente comandante militar, para sucederlo y dar a los sudaneses descontentos un líder distinto al Mahdi para unirse. Londres rechazó este plan. A medida que la situación se deterioró, Gordon argumentó que Sudán era esencial para la seguridad de Egipto y que permitir la victoria de los Ansar allí invitaría al movimiento a extenderse a otros lugares.

El creciente apoyo popular británico a Gordon finalmente obligó al primer ministro William Gladstone a movilizar una fuerza de socorro bajo el mando de Lord Garnet Joseph Wolseley. Una `` columna voladora '' enviada por tierra desde Wadi Halfa a través del desierto de Bayudah se empantanó en Abu Tulayh (comúnmente llamado Abu Klea), donde los Hadendowa Beja, los llamados Fuzzy Wuzzies, rompieron la línea británica. Una unidad de avanzada que se había adelantado por el río cuando la columna llegó a Al Matammah llegó a Jartum el 28 de enero de 1885 y descubrió que la ciudad había caído dos días antes. Los Ansar habían esperado a que la inundación del Nilo retrocediera antes de atacar en botes el camino pobremente defendido del río a Jartum, masacrando a la guarnición, matando a Gordon y entregando su cabeza a la tienda del Mahdi. Kassala y Sannar cayeron poco después y, a fines de 1885, los Ansar habían comenzado a moverse hacia la región sur. En todo Sudán, sólo Sawakin, reforzado por tropas del ejército indio, y Wadi Halfa en la frontera norte permanecieron en manos anglo-egipcias.

El Mahdiyah (régimen mahdista) impuso las leyes islámicas tradicionales. El nuevo gobernante de Sudán también autorizó la quema de listas de genealogías y libros de derecho y teología debido a su asociación con el antiguo orden y porque creía que el primero acentuaba el tribalismo a expensas de la unidad religiosa.

El Mahdiyah se ha hecho conocido como el primer gobierno nacionalista sudanés genuino. El Mahdi sostenía que su movimiento no era una orden religiosa que pudiera ser aceptada o rechazada a voluntad, sino que era un régimen universal, que desafiaba al hombre a unirse o ser destruido. El Mahdi modificó los cinco pilares del Islam para apoyar el dogma de que la lealtad hacia él era esencial para la verdadera fe. El Mahdi también agregó la declaración & quotand Muhammad Ahmad es el Mahdi de Dios y el representante de Su Profeta '' a la recitación del credo, el shahada. Además, el servicio en la yihad reemplazó al hajj, o peregrinación a La Meca, como un deber que incumbe a los fieles. Zakat (la limosna) se convirtió en el impuesto pagado al estado. El Mahdi justificó estas y otras innovaciones y reformas como respuestas a las instrucciones que le dio Dios en visiones.

Sudán - The Khalifa

Seis meses después de la captura de Jartum, el Mahdi murió de tifus. La tarea de establecer y mantener un gobierno recayó en sus diputados, tres califas elegidos por el Mahdi en emulación del profeta Mahoma. La rivalidad entre los tres, cada uno apoyado por personas de su región natal, continuó hasta 1891, cuando Abdallahi ibn Muhammad, con la ayuda principalmente de los árabes de Baqqara, superó la oposición de los demás y emergió como líder indiscutible del Mahdiyah. Abdallahi, llamado Khalifa (sucesor), purgó el Mahdiyah de los miembros de la familia del Mahdi y de muchos de sus primeros discípulos religiosos.

Originalmente, el Mahdiyah era un estado yihadista, administrado como un campamento militar. Los tribunales de la Sharia hicieron cumplir la ley islámica y los preceptos del Mahdi, que tenían fuerza de ley.Después de consolidar su poder, el Khalifa instituyó una administración y nombró a Ansar (que generalmente eran Baqqara) como emires en cada una de las varias provincias. El Khalifa también gobernó sobre la rica Al Jazirah. Aunque no logró restaurar el bienestar comercial de esta región, el Khalifa organizó talleres para fabricar municiones y mantener los barcos de vapor fluviales.

Las relaciones regionales se mantuvieron tensas durante gran parte del período Mahdiyah, en gran parte debido al compromiso de Khalifa de utilizar la yihad para extender su versión del Islam por todo el mundo. Por ejemplo, el Khalifa rechazó una oferta de alianza contra los europeos por el negus (rey) de Etiopía, Yohannes IV. En 1887, un ejército Ansar de 60.000 hombres invadió Etiopía, penetró hasta Gonder y capturó prisioneros y botín. El Khalifa luego se negó a concluir la paz con Etiopía. En marzo de 1889, una fuerza etíope, comandada por el rey, marchó sobre Qallabat; sin embargo, después de que Yohannes IV cayera en la batalla, los etíopes se retiraron. Abd ar Rahman an Nujumi, el mejor general de Khalifa, invadió Egipto en 1889, pero las tropas egipcias lideradas por los británicos derrotaron a los Ansar en Tushkah. El fracaso de la invasión egipcia acabó con la invencibilidad de los Ansar. Los belgas impidieron que los hombres del Mahdi conquistaran Ecuatoria, y en 1893 los italianos rechazaron un ataque de Ansar en Akordat (en Eritrea) y obligaron a los Ansar a retirarse de Etiopía.

Reconquista de Sudán

En 1892 Herbert Kitchener (más tarde Lord Kitchener) se convirtió en sirdar, o comandante, del ejército egipcio y comenzó los preparativos para la reconquista de Sudán. La decisión británica de ocupar Sudán se debió en parte a acontecimientos internacionales que exigieron que el país fuera sometido a la supervisión británica. A principios de la década de 1890, los reclamos británicos, franceses y belgas habían convergido en las cabeceras del Nilo. Gran Bretaña temía que las otras potencias coloniales se aprovecharan de la inestabilidad de Sudán para adquirir territorio previamente anexado a Egipto. Aparte de estas consideraciones políticas, Gran Bretaña quería establecer el control sobre el Nilo para salvaguardar una presa de riego planificada en Asuán.

En 1895, el gobierno británico autorizó a Kitchener a lanzar una campaña para reconquistar Sudán. Gran Bretaña proporcionó hombres y material, mientras que Egipto financió la expedición. La Fuerza Expedicionaria Anglo-Egipcia del Nilo incluía a 25.800 hombres, de los cuales 8.600 eran británicos. El resto eran tropas pertenecientes a unidades egipcias que incluían seis batallones reclutados en el sur de Sudán. Una flotilla fluvial armada escoltaba a la fuerza, que también contaba con apoyo de artillería. En preparación para el ataque, los británicos establecieron el cuartel general del ejército en Wadi Halfa y ampliaron y reforzaron las defensas del perímetro alrededor de Sawakin. En marzo de 1896, la campaña comenzó en septiembre, Kitchener capturó Dunqulah. Luego, los británicos construyeron una línea ferroviaria desde Wadi Halfa a Abu Hamad y una extensión paralela al Nilo para transportar tropas y suministros a Barbar. Las unidades anglo-egipcias libraron una fuerte acción en Abu Hamad, pero hubo poca otra resistencia significativa hasta que Kitchener llegó a Atbarah y derrotó a los Ansar. Después de este enfrentamiento, los soldados de Kitchener marcharon y navegaron hacia Omdurman, donde el Khalifa hizo su última resistencia.

El 2 de septiembre de 1898, el Khalifa comprometió a su ejército de 52.000 hombres en un asalto frontal contra la fuerza anglo-egipcia, que se concentraba en la llanura en las afueras de Omdurman. El resultado nunca estuvo en duda, en gran parte debido a la superior potencia de fuego británica. Durante la batalla de cinco horas, murieron alrededor de 11.000 mahdistas, mientras que las pérdidas de los angloegipcios ascendieron a 48 muertos y menos de 400 heridos.

Las operaciones de limpieza requirieron varios años, pero la resistencia organizada terminó cuando Khalifa, que había escapado a Kurdufan, murió en los combates en Umm Diwaykarat en noviembre de 1899. Muchas áreas dieron la bienvenida a la caída de su régimen. La economía de Sudán había sido casi destruida durante su reinado y la población había disminuido aproximadamente a la mitad debido al hambre, las enfermedades, la persecución y la guerra. Además, ninguna de las instituciones o lealtades tradicionales del país permaneció intacta. Las tribus se habían dividido en sus actitudes hacia el mahdismo, las hermandades religiosas se habían debilitado y los líderes religiosos ortodoxos habían desaparecido.

Sudán - EL CONDOMINIO ANGLO-EGIPCIO, 1899-1955

En enero de 1899, un acuerdo anglo-egipcio restauró el dominio egipcio en Sudán, pero como parte de un condominio, o autoridad conjunta, ejercida por Gran Bretaña y Egipto. El acuerdo designaba el territorio al sur del paralelo vigésimo segundo como el Sudán anglo-egipcio. Aunque enfatizó el endeudamiento de Egipto con Gran Bretaña por su participación en la reconquista, el acuerdo no clarificó la relación jurídica entre las dos potencias de condominio en Sudán ni proporcionó una base legal para la presencia británica continua en el sur. Gran Bretaña asumió la responsabilidad de gobernar el territorio en nombre del jedive.

El artículo II del acuerdo especificaba que "el mando militar y civil supremo en Sudán estará conferido a un oficial, denominado Gobernador General de Sudán". Será nombrado por Decreto Khedival por recomendación del Gobierno de Su Majestad Británica y será destituido únicamente por Decreto Khedival con el consentimiento del Gobierno de Su Majestad Británica. '' El gobernador general británico, que era un oficial militar, informó al Ministerio de Relaciones Exteriores a través de su agente residente en El Cairo. En la práctica, sin embargo, ejerció poderes extraordinarios y dirigió el gobierno del condominio desde Jartum como si fuera una administración colonial. Sir Reginald Wingate sucedió a Kitchener como gobernador general en 1899. En cada provincia, dos inspectores y varios comisionados de distrito ayudaron al gobernador británico (mudir). Inicialmente, casi todo el personal administrativo eran oficiales del ejército británico adscritos al ejército egipcio. En 1901, sin embargo, los administradores civiles comenzaron a llegar a Sudán desde Gran Bretaña y formaron el núcleo del Servicio Político de Sudán. Los egipcios ocuparon puestos de nivel medio, mientras que los sudaneses adquirieron gradualmente puestos de nivel inferior.

En los primeros años del condominio, el gobernador general y los gobernadores provinciales ejercieron una gran libertad para gobernar Sudán. Después de 1910, sin embargo, un consejo ejecutivo, cuya aprobación se requería para toda la legislación y para asuntos presupuestarios, asistió al gobernador general. El gobernador general presidía este consejo, que incluía al inspector general, los secretarios civil, legal y financiero y de dos a cuatro funcionarios británicos nombrados por el gobernador general. El consejo ejecutivo retuvo la autoridad legislativa hasta 1948.

Después de restaurar el orden y la autoridad del gobierno, los británicos se dedicaron a crear un gobierno moderno en el condominio. Los juristas adoptaron códigos de procedimiento penal y penal similares a los vigentes en la India británica. Las comisiones establecieron reglas de tenencia de la tierra y ajustaron los reclamos en disputa debido a las concesiones otorgadas por los sucesivos gobiernos. Los impuestos sobre la tierra siguieron siendo la forma básica de imposición, y la cantidad calculada según el tipo de riego, el número de palmeras datileras y el tamaño de los rebaños, sin embargo, la tasa de impuestos se fijó por primera vez en la historia de Sudán. El Código de Procedimiento Civil de 1902 continuó la separación otomana de la ley civil y la sharia, pero también creó directrices para el funcionamiento de los tribunales de la sharia como una división judicial autónoma bajo un cadí principal designado por el gobernador general. Los jueces religiosos y otros funcionarios de la corte de la sharia eran invariablemente egipcios.

Hubo poca resistencia al condominio. Las rupturas de la paz por lo general tomaban la forma de guerras intertribales, bandidaje o revueltas de corta duración. Por ejemplo, los levantamientos mahdistas ocurrieron en febrero de 1900, en 1902-3, en 1904 y en 1908. En 1916, Abd Allah como Suhayni, quien afirmó ser el profeta Isa, lanzó una jihad fallida.

El problema de las fronteras indefinidas del condominio fue una preocupación mayor. Un tratado de 1902 con Etiopía fijó la frontera sureste con Sudán. Siete años después, un tratado anglo-belga determinó el estatus del Enclave Lado en el sur estableciendo una frontera con el Congo Belga (actual Zaire). El límite occidental resultó más difícil de resolver. Darfur fue la única provincia que estuvo bajo control egipcio y que no se recuperó pronto bajo el condominio. Cuando el Mahdiyah se desintegró, el sultán Ali Dinar recuperó el trono de Darfur, que se había perdido ante los egipcios en 1874 y ocupó el trono bajo la soberanía otomana, con la aprobación británica a condición de que pagara un tributo anual al jedive. Cuando estalló la Primera Guerra Mundial, Ali Dinar proclamó su lealtad al Imperio Otomano y respondió al llamado de la Puerta de una jihad contra los Aliados. Gran Bretaña, que había declarado un protectorado sobre Egipto en 1914, envió una pequeña fuerza contra Ali Dinar, que murió en los combates posteriores. En 1916, los británicos anexaron Darfur a Sudán y terminaron el sultanato Fur.

Durante el período del condominio, el desarrollo económico se produjo solo en las áreas habitadas del Valle del Nilo. En las dos primeras décadas del dominio de los condominios, los británicos extendieron las líneas de telégrafo y ferrocarril para unir puntos clave en el norte de Sudán, pero los servicios no llegaron a áreas más remotas. Port Sudan abrió en 1906, reemplazando a Sawakin como la principal salida al mar del país. En 1911, el gobierno sudanés y el Sindicato privado de Plantaciones de Sudán lanzaron el Plan Gezira (Gezira también se ve como Jazirah) para proporcionar una fuente de algodón de alta calidad para la industria textil británica. Una presa de irrigación cerca de Sannar, terminada en 1925, permitió cultivar un área mucho mayor en Al Jazirah. Los plantadores enviaban algodón por ferrocarril desde Sannar a Port Sudan para su envío al exterior. El Plan Gezira convirtió al algodón en el pilar de la economía del país y convirtió a la región en la zona más densamente poblada de Sudán.

En 1922, Gran Bretaña renunció al protectorado y aprobó la declaración de independencia de Egipto. Sin embargo, la constitución egipcia de 1923 no reclamaba la soberanía egipcia sobre Sudán. Las negociaciones posteriores en Londres entre los británicos y el nuevo gobierno egipcio fracasaron sobre la cuestión de Sudán. Los nacionalistas que estaban enardecidos por el fracaso de las conversaciones se amotinaron en Egipto y Sudán, donde una minoría apoyaba la unión con Egipto. En noviembre de 1924, Sir Lee Stack, gobernador general de Sudán y sirdar, fue asesinado en El Cairo. Gran Bretaña ordenó la retirada de Sudán de todas las tropas, funcionarios y empleados públicos egipcios. En 1925, Jartum formó las Fuerzas de Defensa de Sudán (SDF) de 4.500 hombres bajo el mando de oficiales sudaneses para reemplazar a las unidades egipcias.

Sudán estaba relativamente tranquilo a finales de los años veinte y treinta. Durante este período, el gobierno colonial favoreció el gobierno indirecto, que permitió a los británicos gobernar a través de líderes indígenas. En Sudán, los líderes tradicionales eran los jeques - de pueblos, tribus y distritos - en el norte y jefes tribales en el sur. El número de sudaneses que los reconocían y el grado de autoridad que tenían variaba considerablemente. Los británicos primero delegaron poderes judiciales a los jeques para permitirles resolver las disputas locales y luego permitieron gradualmente a los jeques administrar los gobiernos locales bajo la supervisión de los comisionados de distrito británicos.

Sin embargo, la corriente principal del desarrollo político se produjo entre los líderes locales y entre la élite educada de Jartum. En su opinión, el gobierno indirecto impidió la unificación del país, exacerbó el tribalismo en el norte y sirvió en el sur para apuntalar una sociedad menos avanzada contra la influencia árabe. El gobierno indirecto también implicaba la descentralización del gobierno, lo que alarmó a la élite educada que tenía carreras en la administración central y visualizó una eventual transferencia de poder de las autoridades coloniales británicas a su clase. Aunque los nacionalistas y los Khatmiyyah se opusieron al gobierno indirecto, los Ansar, muchos de los cuales disfrutaban de posiciones de autoridad local, apoyaron el concepto.

Sudán: política del sur de Gran Bretaña

Desde el comienzo del condominio anglo-egipcio, los británicos buscaron modernizar Sudán aplicando tecnología europea a su economía subdesarrollada y reemplazando sus instituciones autoritarias por otras que se adhirieran a las tradiciones liberales inglesas. Sin embargo, las provincias remotas y subdesarrolladas del sur de Sudán (Ecuatoria, Bahr al Ghazal y Alto Nilo) recibieron poca atención oficial hasta después de la Primera Guerra Mundial, a excepción de los esfuerzos para reprimir la guerra tribal y la trata de esclavos. Los británicos justificaron esta política alegando que el sur no estaba listo para exponerse al mundo moderno. Para permitir que el sur se desarrolle según las líneas indígenas, los británicos, por lo tanto, cerraron la región a los forasteros. Como resultado, el sur permaneció aislado y atrasado. Unos pocos comerciantes árabes controlaban las limitadas actividades comerciales de la región, mientras que los burócratas árabes administraban las leyes existentes. Los misioneros cristianos, que administraban escuelas y clínicas médicas, brindaban servicios sociales limitados en el sur de Sudán.

Los primeros misioneros cristianos fueron los Padres de Verona, una orden religiosa católica romana que había establecido misiones en el sur antes de Mahdiyah. Otros grupos misioneros activos en el sur incluyeron presbiterianos de los Estados Unidos y la Sociedad Misionera de la Iglesia Anglicana. No hubo competencia entre estas misiones, en gran parte porque mantenían áreas de influencia separadas. El gobierno eventualmente subvencionó las escuelas misioneras que educaban a los sureños. Debido a que los graduados de misiones generalmente lograban obtener puestos en la administración pública provincial, muchos norteños los consideraban herramientas del imperialismo británico. Los pocos sureños que recibieron una formación superior asistieron a escuelas en el África Oriental Británica (actual Kenia, Uganda y Tanzania) en lugar de en Jartum, exacerbando así la división norte-sur.

Las autoridades británicas trataron a las tres provincias del sur como una región separada. La administración colonial, al consolidar su posición en el sur en la década de 1920, separó el sur del resto de Sudán para todos los propósitos prácticos. Las ordenanzas de "puerta cerrada" del período, que prohibían a los sudaneses del norte entrar o trabajar en el sur, reforzaron esta política de desarrollo separada. Además, los británicos reemplazaron gradualmente a los administradores árabes y expulsaron a los comerciantes árabes, cortando así los últimos contactos económicos del sur con el norte. La administración colonial también desalentó la expansión del Islam, la práctica de las costumbres árabes y el uso de vestimentas árabes. Al mismo tiempo, los británicos hicieron esfuerzos para revitalizar las costumbres africanas y la vida tribal que el comercio de esclavos había interrumpido. Finalmente, una directiva de 1930 declaró que los negros en las provincias del sur debían ser considerados un pueblo distinto de los musulmanes del norte y que la región debería estar preparada para una eventual integración con el África Oriental Británica.

Aunque potencialmente una zona agrícola rica, el desarrollo económico del sur sufrió debido al aislamiento de la región. Además, hubo una lucha continua entre los funcionarios británicos del norte y del sur, ya que los del primero se resistieron a las recomendaciones de que los recursos del norte se desvíen para estimular el desarrollo económico del sur. Los enfrentamientos de personalidades entre funcionarios de las dos ramas del Servicio Político de Sudán también impidieron el crecimiento del sur. Los individuos que prestaron servicio en las provincias del sur tendían a ser oficiales militares con experiencia previa en África en adscripción al servicio colonial. Por lo general, desconfiaban de la influencia árabe y estaban comprometidos a mantener el sur bajo control británico. Por el contrario, los funcionarios de las provincias del norte tendían a ser arabistas, a menudo procedentes del servicio diplomático y consular. Mientras que los gobernadores provinciales del norte consultaban regularmente como grupo con el gobernador general en Jartum, sus tres colegas del sur se reunían para coordinar actividades con los gobernadores de las colonias británicas de África Oriental.

Sudán: auge del nacionalismo sudanés

El nacionalismo sudanés, tal como se desarrolló después de la Primera Guerra Mundial, fue un fenómeno árabe y musulmán con su base de apoyo en las provincias del norte. Los nacionalistas se opusieron al gobierno indirecto y abogaron por un gobierno nacional centralizado en Jartum responsable de ambas regiones. Los nacionalistas también percibieron que la política del sur de Gran Bretaña dividía artificialmente a Sudán e impedía su unificación bajo una clase dominante arabizada e islámica.

Irónicamente, sin embargo, un Sudán no liderado por árabes fue el primer movimiento nacionalista moderno. En 1921, Ali Abd al Latif, un musulmán dinka y ex oficial del ejército, fundó la United Tribes Society que pedía un Sudán independiente en el que los líderes tribales y religiosos compartieran el poder. Tres años más tarde, el movimiento de Ali Abd al Latif, reconstituido como la Liga de la Bandera Blanca, organizó manifestaciones en Jartum que aprovecharon los disturbios que siguieron al asesinato de Stack. El arresto de Ali Abd al Latif y el posterior exilio en Egipto provocaron un motín por parte de un batallón del ejército sudanés, cuya represión logró paralizar temporalmente el movimiento nacionalista.

En la década de 1930, el nacionalismo resurgió en Sudán. Los sudaneses educados querían restringir el poder del gobernador general y obtener la participación de los sudaneses en las deliberaciones del consejo. Sin embargo, cualquier cambio de gobierno requería un cambio en el contrato de condominio. Ni Gran Bretaña ni Egipto estarían de acuerdo con una modificación. Además, los británicos consideraban su papel como la protección de los sudaneses de la dominación egipcia. Los nacionalistas temían que el resultado final de la fricción entre los poderes del condominio pudiera ser el vínculo del norte de Sudán con Egipto y el sur de Sudán con Uganda y Kenia. Aunque resolvieron la mayoría de sus diferencias en el Tratado de Alianza de 1936, que estableció un calendario para el fin de la ocupación militar británica, Gran Bretaña y Egipto no lograron ponerse de acuerdo sobre el estado futuro de Sudán.

Los líderes nacionalistas y religiosos estaban divididos sobre la cuestión de si Sudán debería solicitar la independencia o la unión con Egipto. El hijo del Mahdi, Abd ar Rahman al Mahdi, surgió como portavoz de la independencia en oposición a Ali al Mirghani, el líder de Khatmiyyah, que favorecía la unión con Egipto. Las coaliciones apoyadas por cada uno de estos líderes formaron alas rivales del movimiento nacionalista. Más tarde, los nacionalistas radicales y el Khatmiyyah crearon el Ashigga, más tarde rebautizado como Partido Nacional Unionista (NUP), para promover la causa de la unificación sudanés-egipcia. Los moderados favorecieron la independencia de Sudán en cooperación con Gran Bretaña y junto con Ansar establecieron el Partido Umma.

Sudán: el camino hacia la independencia

A medida que se acercaba la Segunda Guerra Mundial, las SDF asumieron la misión de proteger la frontera de Sudán con el África oriental italiana (actual Etiopía). Durante el verano de 1940, las fuerzas italianas invadieron Sudán en varios puntos y capturaron Kassala. Sin embargo, las SDF impidieron un mayor avance en Port Sudan. En enero de 1941, las SDF se expandieron a 20.000 soldados, volvieron a tomar Kassala y participaron en la ofensiva británica que derrotó a los italianos en Eritrea y liberó Etiopía. Algunas unidades sudanesas contribuyeron más tarde a la victoria del Octavo Ejército británico en el norte de África.

En los años inmediatos de la posguerra, el gobierno de los condominios realizó una serie de cambios significativos.En 1942, la Conferencia General de Graduados, un movimiento cuasinacionalista formado por sudaneses educados, presentó al gobierno un memorando que exigía una promesa de autodeterminación después de la guerra que sería precedida por la abolición de las ordenanzas de la "puerta cerrada", el fin de las ordenanzas. planes de estudio separados en las escuelas del sur y un aumento en el número de sudaneses en la administración pública. El gobernador general se negó a aceptar el memorando, pero acordó una transformación supervisada por el gobierno del gobierno indirecto en un sistema modernizado de gobierno local. Sir Douglas Newbold, gobernador de la provincia de Kurdufan en la década de 1930 y más tarde secretario civil del consejo ejecutivo, aconsejó el establecimiento del gobierno parlamentario y la unificación administrativa del norte y el sur. En 1948, a pesar de las objeciones de Egipto, Gran Bretaña autorizó a la Asamblea Legislativa consultiva parcialmente elegida que representa a ambas regiones para reemplazar al consejo ejecutivo consultivo.

La NUP pro-egipcia boicoteó las elecciones a la Asamblea Legislativa de 1948. Como resultado, los grupos independentistas dominaron la Asamblea Legislativa. En 1952, los líderes de la legislatura dominada por la Umma negociaron el Acuerdo de Autodeterminación con Gran Bretaña. Luego, los legisladores promulgaron una constitución que preveía un primer ministro y un consejo de ministros responsables ante un parlamento bicameral. El nuevo gobierno sudanés tendría responsabilidad en todas las áreas, excepto en asuntos militares y exteriores, que quedaron en manos del gobernador general británico. El Cairo, que exigió el reconocimiento de la soberanía egipcia sobre Sudán, repudió el acuerdo de condominio en protesta y declaró a su monarca reinante, Faruk, rey de Sudán.

Después de tomar el poder en Egipto y derrocar a la monarquía Faruk a finales de 1952, el coronel Muhammad Naguib rompió el estancamiento en el problema de la soberanía egipcia sobre Sudán. El Cairo había vinculado previamente las discusiones sobre el estado de Sudán a un acuerdo sobre la evacuación de las tropas británicas del Canal de Suez. Naguib separó las dos cuestiones y aceptó el derecho a la autodeterminación sudanesa. En febrero de 1953, Londres y El Cairo firmaron un acuerdo anglo-egipcio, que permitió un período de transición de tres años de la regla del condominio al autogobierno. Durante la fase de transición, las tropas británicas y egipcias se retirarían de Sudán. Al final de este período, los sudaneses decidirían su estatus futuro en un plebiscito realizado bajo supervisión internacional. La concesión de Naguib parecía justificada cuando las elecciones parlamentarias celebradas a finales de 1952 dieron la mayoría a la NUP pro egipcia, que había pedido una eventual unión con Egipto. En enero de 1954, surgió un nuevo gobierno bajo el líder de la NUP, Ismail al Azhari.

Sudán: el sur y la unidad de Sudán

Durante la Segunda Guerra Mundial, algunos oficiales coloniales británicos cuestionaron la viabilidad económica y política de las provincias del sur como separadas del norte de Sudán. Gran Bretaña también se había vuelto más sensible a las críticas árabes a la política del sur. En 1946, la Conferencia Administrativa de Sudán determinó que Sudán debería administrarse como un solo país. Además, los delegados de la conferencia acordaron readmitir a los administradores del norte en los puestos del sur, abolir las restricciones comerciales impuestas por las ordenanzas de "puerta cerrada" y permitir que los sureños busquen empleo en el norte. Jartum también anuló la prohibición del proselitismo musulmán en el sur e introdujo el árabe en el sur como idioma oficial de la administración.

Algunos funcionarios coloniales británicos del sur respondieron a la Conferencia Administrativa de Sudán alegando que la agitación del norte había influido en los conferenciantes y que no se había escuchado ninguna voz en la conferencia en apoyo de mantener la política de desarrollo separada. Estos oficiales británicos argumentaron que la dominación norte del sur resultaría en una rebelión del sur contra el gobierno. Por lo tanto, Jartum convocó una conferencia en Juba para disipar los temores de los líderes del sur y los funcionarios británicos en el sur y asegurarles que un gobierno posterior a la independencia salvaguardaría los derechos políticos y culturales del sur.

A pesar de estas promesas, un número creciente de sureños expresó su preocupación de que los norteños los abrumarían. En particular, resintieron la imposición del árabe como idioma oficial de administración, que privó a la mayoría de los pocos sureños educados de habla inglesa de la oportunidad de ingresar al servicio público. También se sintieron amenazados por el reemplazo de los comisionados de distrito británicos de confianza por norteños poco comprensivos. Después de que el gobierno reemplazó a varios cientos de funcionarios coloniales con sudaneses, de los cuales solo cuatro eran sureños, la élite sureña abandonó la esperanza de un Sudán pacífico, unificado e independiente.

La hostilidad de los sureños hacia la mayoría árabe del norte surgió violentamente cuando las unidades del ejército del sur se amotinaron en agosto de 1955 para protestar por su traslado a guarniciones bajo el mando de oficiales del norte. Las tropas rebeldes mataron a varios cientos de norteños, incluidos funcionarios gubernamentales, oficiales del ejército y comerciantes. El gobierno rápidamente reprimió la revuelta y finalmente ejecutó a setenta sureños por sedición. Pero esta dura reacción no logró pacificar el sur, ya que algunos de los amotinados escaparon a áreas remotas y organizaron la resistencia al gobierno de Sudán dominado por los árabes.

SUDÁN INDEPENDIENTE

El gobierno de Azhari detuvo temporalmente el progreso hacia la autodeterminación de Sudán, con la esperanza de promover la unidad con Egipto. Aunque su NUP pro egipcia había ganado la mayoría en las elecciones parlamentarias de 1953, Azhari se dio cuenta de que la opinión popular se había opuesto a la unión con Egipto. Como resultado, Azhari, que había sido el principal portavoz de la "unidad del valle del Nilo", cambió la posición de la NUP y apoyó la independencia de Sudán. El 19 de diciembre de 1955, el parlamento sudanés, bajo el liderazgo de Azhari, adoptó por unanimidad una declaración de independencia. El 1 de enero de 1956, Sudán se convirtió en una república independiente. Azhari pidió el retiro de las tropas extranjeras y solicitó a los poderes del condominio que patrocinaran un plebiscito antes de la fecha programada.

La política de la independencia

Sudán logró la independencia sin que los partidos políticos rivales hubieran acordado la forma y el contenido de una constitución permanente. En cambio, la Asamblea Constituyente adoptó un documento conocido como Constitución de Transición, que reemplazó al gobernador general como jefe de estado con una Comisión Suprema de cinco miembros que fue elegida por un parlamento compuesto por un Senado elegido indirectamente y una Cámara de Representantes elegida por el pueblo. La Constitución de Transición también asigna el poder ejecutivo al primer ministro, quien fue designado por la Cámara de Representantes y confirmado en el cargo por la Comisión Suprema.

Aunque logró la independencia sin conflictos, Sudán heredó muchos problemas del condominio. El principal de ellos era el estado de la función pública. El gobierno colocó a los sudaneses en la administración y proporcionó compensaciones y pensiones a los oficiales británicos del Servicio Político de Sudán que abandonaron el país y retuvo a los que no pudieron ser reemplazados, en su mayoría técnicos y maestros. Jartum logró esta transformación rápidamente y con un mínimo de turbulencias, aunque a los sureños les molestaba el reemplazo de los administradores británicos en el sur por los sudaneses del norte. Para promover sus intereses, muchos líderes del sur concentraron sus esfuerzos en Jartum, donde esperaban obtener concesiones constitucionales. Aunque decididos a resistir lo que percibían como imperialismo árabe, se oponían a la violencia. La mayoría de los representantes del sur apoyaron la autonomía provincial y advirtieron que la falta de concesiones legales conduciría al sur a la rebelión.

El régimen parlamentario introdujo planes para expandir los sectores de educación, economía y transporte del país. Para lograr estos objetivos, Jartum necesitaba asistencia económica y técnica extranjera, a la que Estados Unidos se comprometió pronto. Las conversaciones entre los dos gobiernos habían comenzado a mediados de 1957, y el parlamento ratificó un acuerdo de ayuda de los Estados Unidos en julio de 1958. Washington esperaba que este acuerdo reduciría la dependencia excesiva de Sudán de una economía de un solo cultivo (algodón) y facilitaría el desarrollo del país. infraestructura de transporte y comunicaciones del país.

El primer ministro formó un gobierno de coalición en febrero de 1956, pero alienó a Khatmiyyah apoyando políticas gubernamentales cada vez más seculares. En junio, algunos miembros de Khatmiyyah que habían desertado de la NUP establecieron el Partido Democrático Popular (PDP) bajo el liderazgo de Mirghani. La Umma y el PDP se combinaron en el parlamento para derrocar al gobierno de Azhari. Con el apoyo de los dos partidos y el respaldo de Ansar y Khatmiyyah, Abd Allah Khalil formó un gobierno de coalición.

Los principales problemas a los que se enfrentó el gobierno de coalición de Khalil incluyeron la obtención de un acuerdo sobre una constitución permanente, la estabilización del sur, el fomento del desarrollo económico y la mejora de las relaciones con Egipto. Las tensiones dentro de la coalición Umma-PDP obstaculizaron la capacidad del gobierno para avanzar en estos asuntos. La Umma, por ejemplo, quería que la constitución propuesta instituyera una forma presidencial de gobierno en el supuesto de que Abd ar Rahman al Mahdi sería elegido primer presidente. Faltaba consenso sobre el futuro económico del país. Una mala cosecha de algodón siguió a la abundante cosecha de algodón de 1957, que Sudán no había podido vender a buen precio en un mercado saturado. Esta recesión agotó las reservas de Sudán y provocó malestar por las restricciones económicas impuestas por el gobierno. Para superar estos problemas y financiar futuros proyectos de desarrollo, la Umma pidió una mayor dependencia de la ayuda exterior. Sin embargo, el PDP se opuso a esta estrategia porque promovía una influencia extranjera inaceptable en Sudán. La filosofía del PDP reflejaba el nacionalismo árabe propugnado por Gamal Abdul Nasser, quien había reemplazado al líder egipcio Naguib en 1954. A pesar de estas diferencias políticas, la coalición Umma-PDP duró el año restante del mandato del parlamento. Además, tras la clausura del parlamento, los dos partidos prometieron mantener un frente común para las elecciones de 1958.

El electorado dio una pluralidad en ambas cámaras a la Umma y una mayoría total a la coalición Umma-PDP. Sin embargo, la NUP ganó casi una cuarta parte de los escaños, principalmente de los centros urbanos y de los trabajadores agrícolas del Plan Gezira. En el sur, la votación representó un rechazo a los hombres que habían cooperado con el gobierno (los votantes derrotaron a los tres sureños en el gabinete previo a las elecciones) y una victoria para los defensores de la autonomía dentro de un sistema federal. El resentimiento contra la toma de las escuelas de la misión por parte del gobierno y contra las medidas utilizadas para reprimir el motín de 1955 contribuyó a la elección de varios candidatos que habían estado implicados en la rebelión.

Después de que se reuniera el nuevo parlamento, Khalil volvió a formar un gobierno de coalición Umma-PDP. Desafortunadamente, el faccionalismo, la corrupción y el fraude electoral dominaban las deliberaciones parlamentarias en un momento en que el país necesitaba una acción decisiva con respecto a la constitución propuesta y el futuro del sur. Como resultado, la coalición Umma-PDP no pudo ejercer un liderazgo efectivo.

Otro tema que dividió al parlamento se refería a las relaciones entre Sudán y Estados Unidos. En marzo de 1958, Khalil firmó un acuerdo de asistencia técnica con Estados Unidos. Cuando presentó el pacto al parlamento para su ratificación, descubrió que la NUP quería usar el tema para derrotar a la coalición Umma-PDP y que muchos delegados del PDP se oponían al acuerdo. Sin embargo, la Umma, con el apoyo de algunos delegados del PDP y del sur, logró obtener la aprobación del acuerdo.

El fraccionalismo y el soborno en el parlamento, junto con la incapacidad del gobierno para resolver los muchos problemas sociales, políticos y económicos de Sudán, aumentaron la desilusión popular con el gobierno democrático. Las quejas específicas incluyeron la decisión de Jartum de vender algodón a un precio superior a los precios del mercado mundial. Esta política resultó en bajas ventas de algodón, el producto del que Sudán obtuvo la mayor parte de sus ingresos. Las restricciones a las importaciones impuestas para aliviar la presión de las reservas de divisas agotadas causaron consternación entre los habitantes de las ciudades que se habían acostumbrado a comprar bienes extranjeros. Además, los habitantes de las zonas rurales del norte también sufrieron un embargo que Egipto impuso a las importaciones de ganado, camellos y dátiles de Sudán. El creciente descontento popular provocó muchas manifestaciones contra el gobierno en Jartum. Egipto también criticó a Khalil y sugirió que podría apoyar un golpe de estado contra su gobierno. Mientras tanto, circularon informes en Jartum de que la Umma y la NUP estaban cerca de llegar a un acuerdo sobre una nueva coalición que excluiría al PDP y Khalil.

El 17 de noviembre de 1958, día en que debía reunirse el parlamento, se produjo un golpe militar. Khalil, él mismo un general retirado del ejército, planeó el golpe preventivo junto con los principales miembros de la Umma y los dos generales superiores del ejército, Ibrahim Abbud y Ahmad Abd al Wahab, que se convirtieron en líderes del régimen militar. Abbud se comprometió inmediatamente a resolver todas las disputas con Egipto, incluido el problema de larga data del estado del río Nilo. Abbud abandonó las políticas poco realistas del gobierno anterior con respecto a la venta de algodón. También nombró una comisión constitucional, encabezada por el presidente del Tribunal Supremo, para redactar una constitución permanente. Abbud sostuvo, sin embargo, que los partidos políticos solo servían como vehículos para las ambiciones personales y que no se restablecerían cuando se restableciera el gobierno civil.

Sudán - El gobierno militar de Abbud, 1958-64

El golpe eliminó la toma de decisiones políticas del control de los políticos civiles. Abbud creó el Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas para gobernar Sudán. Este cuerpo contenía oficiales afiliados a Ansar y Khatmiyyah. Abbud pertenecía al Khatmiyyah, mientras que Abd al Wahab era miembro del Ansar. Hasta la destitución de Abd al Wahab en marzo de 1959, los Ansar eran los más fuertes de los dos grupos en el gobierno.

El régimen se benefició durante su primer año en el cargo de la comercialización exitosa de la cosecha de algodón. Abbud también se benefició del arreglo de la disputa de las aguas del Nilo con Egipto y la mejora de las relaciones entre los dos países. Bajo el régimen militar, la influencia de Ansar y Khatmiyyah disminuyó. El líder religioso más fuerte, Abd ar Rahman al Mahdi, murió a principios de 1959. Su hijo y sucesor, el mayor Sadiq al Mahdi, no gozó del respeto que se le concedía a su padre. Cuando Sadiq murió dos años después, el liderazgo político y religioso de Ansar se dividió entre su hermano, el Imam Al Hadi al Mahdi, y su hijo, el joven Sadiq al Mahdi.

A pesar de los primeros éxitos del régimen de Abbud, los elementos de la oposición siguieron siendo poderosos. En 1959, los oficiales militares disidentes hicieron tres intentos de desplazar al gobierno de Abbud y establecer un "gobierno popular". Aunque los tribunales condenaron a los líderes de estos intentos de golpe a cadena perpetua, el descontento en el ejército siguió obstaculizando el desempeño del gobierno. En particular, el Partido Comunista de Sudán (SCP), que apoyó los intentos de golpe, se ganó la reputación de ser una eficaz organización antigubernamental. Para agravar sus problemas, el régimen de Abbud carecía de dinamismo y capacidad para estabilizar el país. Su incapacidad para colocar asesores civiles capaces en puestos de autoridad, para lanzar un programa de desarrollo económico y social creíble y para ganar el apoyo del ejército creó una atmósfera que alentó la turbulencia política.

La política sureña de Abbud resultó ser su ruina. El gobierno reprimió las expresiones de diferencias religiosas y culturales y reforzó los intentos de arabizar la sociedad. En febrero de 1964, por ejemplo, Abbud ordenó la expulsión masiva de misioneros extranjeros del sur. Luego cerró el parlamento para cortar las salidas a las quejas del sur. Los líderes del sur habían renovado en 1963 la lucha armada contra el gobierno sudanés que había continuado esporádicamente desde 1955. La rebelión fue encabezada desde 1963 por las fuerzas guerrilleras conocidas como Anya Nya (el nombre de un brebaje venenoso).

Sudán - Regreso al gobierno civil, 1964-69

Reconociendo su incapacidad para sofocar el creciente descontento del sur, el régimen de Abbud pidió al sector civil que presentara propuestas para una solución al problema del sur. Sin embargo, las críticas a la política gubernamental fueron rápidamente más allá del problema del sur e incluyeron el manejo de Abbud de otros problemas, como la economía y la educación. Los intentos del gobierno de silenciar estas protestas, que se centraron en la Universidad de Jartum, provocaron una reacción no solo de los profesores y estudiantes, sino también de los funcionarios y sindicalistas de Jartum. La llamada Revolución de Octubre de 1964 se centró en una huelga general que se extendió por todo el país. Los líderes de la huelga se identificaron a sí mismos como el Frente Nacional de Profesionales. Junto con algunos ex políticos, formaron el izquierdista Frente Nacional Unido (UNF), que se puso en contacto con oficiales del ejército disidentes.

Luego de varios días de disturbios que resultaron en muchas muertes, Abbud disolvió el gobierno y el Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas. Los líderes de la UNF y los comandantes del ejército que planearon la transición del gobierno militar al civil seleccionaron a un alto funcionario no político, Sirr al Khatim al Khalifa, como primer ministro para encabezar un gobierno de transición.

El nuevo régimen civil, que operaba bajo la Constitución de Transición de 1956, trató de acabar con el fraccionalismo político estableciendo un gobierno de coalición. Sin embargo, persistió la hostilidad popular hacia la reaparición de los partidos políticos debido a sus divisiones durante el régimen de Abbud. Aunque el nuevo gobierno permitió que todos los partidos, incluido el SCP, operaran, solo cinco de los quince puestos en el gabinete de Khatim fueron para políticos del partido. El primer ministro otorgó dos puestos a sureños no partidistas y los ocho restantes a miembros del Frente Nacional de Profesionales, que incluía a varios comunistas.

Finalmente, surgieron dos partidos políticos para representar al sur. La Unión Nacional Africana de Sudán (SANU), fundada en 1963 y dirigida por William Deng y Saturino Lahure, un sacerdote católico romano, operaba entre los grupos de refugiados y las fuerzas guerrilleras. El Frente Sur, una organización de masas dirigida por Stanislaus Payasama que había trabajado en la clandestinidad durante el régimen de Abbud, funcionaba abiertamente dentro de las provincias del sur. Después del colapso de las conferencias de paz patrocinadas por el gobierno en 1965, el ala de SANU de Deng, conocida localmente como SANU-William, y el Frente Sur se unieron para participar en las elecciones parlamentarias. SANU permaneció activo en el parlamento durante los próximos cuatro años como una voz para la autonomía regional del sur dentro de un estado unificado. Los líderes de SANU exiliados se opusieron al enfoque moderado de Deng y formaron el Frente de Liberación Azania con sede en Kampala, Uganda.

Los líderes de Anya Nya se mantuvieron al margen de los movimientos políticos. Las guerrillas estaban fragmentadas por diferencias étnicas y religiosas.Además, surgieron conflictos dentro de Anya Nya entre líderes mayores que habían estado en el monte desde 1955, y hombres más jóvenes y mejor educados como Joseph Lagu, un ex capitán del ejército sudanés, quien eventualmente se convirtió en un líder guerrillero fuerte, en gran parte debido a su habilidad para obtener armas de Israel.

El gobierno programó elecciones nacionales para marzo de 1965 y anunció que la tarea del nuevo parlamento sería preparar una nueva constitución. Sin embargo, el deterioro de la situación de seguridad en el sur impidió que se llevaran a cabo elecciones en esa región, y los partidos políticos se dividieron sobre la cuestión de si las elecciones deberían celebrarse en el norte según lo programado o aplazarse hasta que todo el país pudiera votar. El PDP y el SCP, ambos temerosos de perder votos, querían posponer las elecciones, al igual que los elementos del sur leales a Jartum. Su oposición obligó al gobierno a dimitir. El presidente de la Comisión Suprema reinstalada, que había reemplazado a Abbud como jefe de estado, ordenó que las elecciones se llevaran a cabo siempre que fuera posible. El PPD rechazó esta decisión y boicoteó las elecciones.

Los resultados de las elecciones de 1965 no fueron concluyentes. Aparte de una baja participación de votantes, hubo una confusa sobreabundancia de candidatos en las boletas. Como resultado, pocos de los elegidos obtuvieron la mayoría de los votos emitidos. La Umma capturó 75 de los 158 escaños parlamentarios, mientras que su aliado de la NUP tomó 52 del resto. Los dos partidos formaron un gabinete de coalición en junio encabezado por el líder de la Umma, Muhammad Ahmad Mahjub, mientras que Azhari, el líder de la NUP, se convirtió en presidente permanente y jefe de estado de la Comisión Suprema.

El gobierno de Mahjub tenía dos objetivos: avanzar hacia la solución del problema del sur y eliminar a los comunistas de las posiciones de poder. El ejército lanzó una gran ofensiva para aplastar la rebelión y en el proceso aumentó su reputación de brutalidad entre los sureños. Muchos sureños informaron de las atrocidades cometidas por el gobierno contra civiles, especialmente en Juba y Waw. Las tropas del ejército sudanés también quemaron iglesias y chozas, cerraron escuelas y destruyeron cosechas y ganado. Para lograr su segundo objetivo, Mahjub logró que el parlamento aprobara un decreto que abolió el SCP y privó a los once comunistas de sus escaños.

En octubre de 1965, la coalición Umma-NUP colapsó debido a un desacuerdo sobre si Mahjub, como primer ministro, o Azhari, como presidente, debería dirigir las relaciones exteriores de Sudán. Mahjub continuó en el cargo durante otros ocho meses, pero renunció en julio de 1966 después de una votación parlamentaria de censura, que resultó en una división en la Umma. El ala tradicional liderada por Mahjub, bajo el liderazgo espiritual del Imam Al Hadi al Mahjub, se opuso a la mayoría del partido. El último grupo profesaba lealtad al sobrino del imán, el joven Sadiq al Mahdi, quien era el líder oficial de la Umma y rechazaba el sectarismo religioso. Sadiq se convirtió en primer ministro con el respaldo de su propia ala Umma y de los aliados de la NUP.

El gobierno de Sadiq al Mahdi, apoyado por una considerable mayoría parlamentaria, buscó reducir las disparidades regionales organizando el desarrollo económico. Sadiq al Mahdi también planeó utilizar su relación personal con los líderes del sur para diseñar un acuerdo de paz con los insurgentes. Propuso reemplazar la Comisión Suprema con un presidente y un vicepresidente del sur y pidió la aprobación de la autonomía para las provincias del sur.

La élite educada y segmentos del ejército se opusieron a Sadiq al Mahdi debido a su enfoque gradualista de los problemas políticos, económicos y sociales de Sudán. Las organizaciones estudiantiles de izquierda y los sindicatos exigieron la creación de un estado socialista. Aunque estos elementos carecían de un apoyo popular generalizado, representaban una parte influyente de la opinión pública educada. Su resentimiento hacia Sadiq aumentó cuando se negó a honrar un fallo de la Corte Suprema que anuló la legislación que prohíbe el SCP y derroca a los comunistas elegidos para escaños parlamentarios. En diciembre de 1966, fracasó un intento de golpe de Estado de los comunistas y una pequeña unidad del ejército contra el gobierno. Posteriormente, el gobierno arrestó a muchos comunistas y miembros del ejército.

En marzo de 1967, el gobierno celebró elecciones en treinta y seis distritos electorales en las zonas pacificadas del sur. El ala Sadiq al Mahdi de la Umma ganó quince escaños, el federalista SANU diez y el NUP cinco. Sin embargo, a pesar de este aparente impulso en su apoyo, la posición de Sadiq en el parlamento se había debilitado debido a las concesiones que prometió al sur para poner fin a la guerra civil. El ala tradicionalista de Umma se opuso a Sadiq al Mahdi debido a su apoyo a las garantías constitucionales de libertad religiosa y su negativa a declarar a Sudán un estado islámico. Cuando los tradicionalistas y la NUP retiraron su apoyo, su gobierno cayó. En mayo de 1967, Mahjub se convirtió en primer ministro y jefe de un gobierno de coalición cuyo gabinete incluía miembros de su ala de la Umma, la NUP y el PDP. En diciembre de 1967, el PDP y la NUP formaron el Partido Unionista Democrático (DUP) bajo el liderazgo de Azhari.

A principios de 1968, las crecientes divisiones en la Umma amenazaron la supervivencia del gobierno de Mahjub. El ala de Sadiq al Mahdi tenía la mayoría en el parlamento y podía frustrar cualquier acción del gobierno. Mahjub, por tanto, disolvió el parlamento. Sin embargo, Sadiq se negó a reconocer la legitimidad de la acción del primer ministro. Como resultado, dos gobiernos funcionaron en Jartum, uno reunido en el edificio del parlamento y el otro en su jardín, y ambos afirmaron representar la voluntad de la legislatura. El comandante del ejército solicitó aclaraciones a la Corte Suprema sobre cuál de ellos tenía autoridad para dictar órdenes. El tribunal respaldó la disolución de Mahjub y el gobierno programó nuevas elecciones para abril.

Aunque el DUP obtuvo 101 de los 218 escaños, ningún partido controló una mayoría parlamentaria. Treinta y seis escaños fueron para los tradicionalistas de Umma, treinta para el ala Sadiq y veinticinco para los dos partidos del sur: SANU y el Frente Sur. El secretario general del SCP, Abd al Khaliq Mahjub, también ganó un escaño. En un revés importante, Sadiq perdió su propio asiento ante un rival tradicionalista.

Debido a que carecía de mayoría, el DUP concluyó una alianza con los tradicionalistas de Umma, quienes recibieron el cargo de primer ministro para su líder, Muhammad Ahmad Mahjub, y otros cuatro puestos en el gabinete. El programa de la coalición incluía planes para la reorganización del gobierno, vínculos más estrechos con el mundo árabe y renovados esfuerzos de desarrollo económico, particularmente en las provincias del sur. El gobierno de Muhammad Ahmad Mahjub también aceptó ayuda militar, técnica y económica de la Unión Soviética. El ala de Sadiq al Mahdi de la Umma formó la pequeña oposición parlamentaria. Cuando se negó a participar en los esfuerzos para completar el proyecto de constitución, que ya tenía diez años de retraso, el gobierno tomó represalias cerrando el periódico de la oposición y reprimiendo las manifestaciones pro-Sadiq en Jartum.

A finales de 1968, las dos alas de la Umma acordaron apoyar al jefe de Ansar, Imam Al Hadi al Mahdi, en las elecciones presidenciales de 1969. Al mismo tiempo, el DUP anunció que Azhari también buscaría la presidencia. Los comunistas y otros izquierdistas se alinearon detrás de la candidatura presidencial del ex presidente del Tribunal Supremo Babikr Awadallah, a quien veían como un aliado porque había fallado en contra del gobierno cuando intentó ilegalizar al SCP.

Sudán: LA ERA DE NIMEIRI, 1969-85

El 25 de mayo de 1969, varios oficiales jóvenes, autodenominados Movimiento de Oficiales Libres, tomaron el poder. En el núcleo de la conspiración había nueve oficiales dirigidos por el coronel Jaafar an Nimeiri, que había estado implicado en complots contra el régimen de Abbud. El golpe de Nimeiri se adelantó a los complots de otros grupos, la mayoría de los cuales involucraban a facciones del ejército apoyadas por el SCP, nacionalistas árabes o grupos religiosos conservadores. Justificó el golpe sobre la base de que los políticos civiles habían paralizado el proceso de toma de decisiones, no habían abordado los problemas económicos y regionales del país y habían dejado al Sudán sin una constitución permanente.

Consejo de Mando Revolucionario

Los líderes golpistas, junto con Awadallah, el ex presidente del Tribunal Supremo que había estado al tanto del golpe, se constituyeron en el Consejo de Comando Revolucionario (ICR) de diez miembros, que poseía la autoridad ejecutiva colectiva bajo la presidencia de Nimeiri. Al asumir el control, la ICR proclamó el establecimiento de una "república democrática" dedicada a promover el socialismo sudanés independiente. Los primeros actos de la ICR incluyeron la suspensión de la Constitución de Transición, la abolición de todas las instituciones gubernamentales y la proscripción de los partidos políticos. La RCC también nacionalizó muchas industrias, empresas y bancos. Además, Nimeiri ordenó el arresto de sesenta y tres políticos civiles y altos oficiales del ejército retirados por la fuerza.

Awadallah, nombrado primer ministro para formar un nuevo gobierno para implementar las directivas políticas de la ICR, quería disipar la idea de que el golpe había instalado una dictadura militar. Presidió un gabinete de veintiún miembros que incluía solo a tres funcionarios de la RCC, entre ellos su presidente, Nimeiri, quien también era ministro de Defensa. Los otros miembros militares del gabinete tenían las carteras de seguridad interna y comunicaciones. Nueve miembros del régimen de Awadallah eran supuestamente comunistas, incluido uno de los dos sureños en el gabinete, John Garang, ministro de Abastecimiento y más tarde ministro de Asuntos del Sur. Otros se identificaron como marxistas. Dado que la ICR carecía de experiencia política y administrativa, los comunistas desempeñaron un papel importante en la configuración de las políticas y programas gubernamentales. A pesar de la influencia de los miembros individuales del SCP, la ICR afirmó que su cooperación con el partido era una cuestión de conveniencia.

En noviembre de 1969, después de afirmar que el régimen no podría sobrevivir sin la ayuda comunista, Awadallah perdió el cargo de primer ministro. Nimeiri, quien se convirtió en jefe de un gobierno mayoritariamente civil además de jefe de estado, lo sucedió. Awadallah mantuvo su cargo de vicepresidente de la RCC y permaneció en el gobierno como ministro de Relaciones Exteriores y como un vínculo importante con elementos de izquierda.

Las fuerzas conservadoras, lideradas por Ansar, representaban la mayor amenaza para la RCC. El imán Al Hadi al Mahdi se había retirado a su bastión en la isla de Aba (en el Nilo, cerca de Jartum) creyendo que el gobierno había decidido atacar al movimiento Ansar. El imán había exigido el regreso al gobierno democrático, la exclusión de los comunistas del poder y el fin del gobierno de la RCC. En marzo de 1970, multitudes hostiles de Ansar impidieron que Nimeiri visitara la isla para conversar con el imán. Posteriormente, estalló la lucha entre las fuerzas gubernamentales y hasta 30.000 Ansar. Cuando los Ansar ignoraron un ultimátum para rendirse, las unidades del ejército con apoyo aéreo asaltaron la isla de Aba. Aproximadamente 3.000 personas murieron durante la batalla. El imán escapó solo para ser asesinado mientras intentaba cruzar la frontera hacia Etiopía. El gobierno exilió a Sadiq al Mahdi a Egipto, donde Nasser prometió mantenerlo bajo vigilancia para evitar que sucediera a su tío como jefe del movimiento Ansar.

Después de neutralizar a esta oposición conservadora, la ICR se concentró en consolidar su organización política para eliminar gradualmente la participación comunista en el gobierno. Esta estrategia generó un debate interno dentro del SCP. El ala ortodoxa, encabezada por el secretario general del partido, Abd al Khaliq Mahjub, exigió un gobierno de frente popular con la participación de los comunistas como socios iguales. El ala Nacional Comunista, por otro lado, apoyó la cooperación con el gobierno.

Poco después de que el ejército aplastara a los Ansar en la isla Aba, Nimeiri se movió contra el SCP. Ordenó la deportación de Abd al Khaliq Mahjub. Luego, cuando el secretario general del SCP regresó ilegalmente a Sudán después de varios meses en el extranjero, Nimeiri lo puso bajo arresto domiciliario. En marzo de 1971, Nimeiri indicó que los sindicatos, un bastión comunista tradicional, quedarían bajo el control del gobierno. La RCC también prohibió las organizaciones de estudiantes, mujeres y profesionales afiliadas a la comunidad. Además, Nimeiri anunció la formación prevista de un movimiento político nacional llamado Unión Socialista de Sudán (SSU), que asumiría el control de todos los partidos políticos, incluido el SCP. Después de este discurso, el gobierno arrestó al comité central del SCP y a otros líderes comunistas.

El SCP, sin embargo, retuvo una organización encubierta que no resultó dañada en el barrido. Antes de que pudieran tomarse más medidas contra el partido, el SCP lanzó un golpe de estado contra Nimeiri. El golpe se produjo el 19 de julio de 1971, cuando uno de los conspiradores, el mayor Hisham al Atta, sorprendió a Nimeiri y a la RCC reunida en el palacio presidencial y los apresó junto con varios oficiales proNimeiri. Atta nombró un consejo revolucionario de siete miembros, en el que los comunistas ocupaban un lugar destacado, para que sirviera como gobierno nacional. Sin embargo, tres días después del golpe, unidades leales del ejército asaltaron el palacio, rescataron a Nimeiri y arrestaron a Atta y sus aliados. Nimeiri, quien culpó al SCP por el golpe, ordenó el arresto de cientos de militares comunistas y disidentes. Posteriormente, el gobierno ejecutó a algunas de estas personas y encarceló a muchas otras.

Habiendo sobrevivido al golpe inspirado por SCP, Nimeiri reafirmó su compromiso de establecer un estado socialista. Una constitución provisional, publicada en agosto de 1971, describía a Sudán como una "democracia socialista" y preveía una forma de gobierno presidencial para reemplazar a la RCC. Un plebiscito el mes siguiente eligió a Nimeiri para un mandato de seis años como presidente.

Sudán: el problema del sur

Los orígenes de la guerra civil en el sur se remontan a la década de 1950. El 18 de agosto de 1955, el Cuerpo de Equatoria, una unidad militar compuesta por sureños, se amotinó en Torit. En lugar de rendirse a las autoridades del gobierno sudanés, muchos amotinados desaparecieron y se escondieron con sus armas, lo que marcó el comienzo de la primera guerra en el sur de Sudán. A finales de la década de 1960, la guerra había provocado la muerte de unas 500.000 personas. Varios cientos de miles de sureños se escondieron en los bosques o escaparon a los campos de refugiados en los países vecinos.

En 1969, los rebeldes habían desarrollado contactos con el extranjero para obtener armas y suministros. Israel, por ejemplo, entrenó a los reclutas de Anya Nya y envió armas a los rebeldes a través de Etiopía y Uganda. Anya Nya también compró armas a rebeldes congoleños y traficantes de armas internacionales con el dinero recolectado en el sur y entre las comunidades de exiliados sudaneses del sur en el Medio Oriente, Europa Occidental y América del Norte. Los rebeldes también capturaron armas, equipo y suministros de las tropas gubernamentales.

Militarmente, Anya Nya controlaba gran parte del campo del sur mientras las fuerzas gubernamentales ocupaban las principales ciudades de la región. La guerrilla operaba a voluntad desde campamentos remotos. Sin embargo, las unidades rebeldes eran demasiado pequeñas y dispersas para ser altamente efectivas en una sola área. Las estimaciones de la dotación de personal de Anya Nya oscilaron entre 5.000 y 10.000.

Las operaciones gubernamentales contra los rebeldes declinaron después del golpe de 1969. Sin embargo, cuando las negociaciones no dieron como resultado un acuerdo, Jartum aumentó el número de tropas en el sur a unas 12.000 en 1969 e intensificó la actividad militar en toda la región. Aunque la Unión Soviética había concluido un acuerdo de armas de US $ 100 millones a US $ 150 millones con Sudán en agosto de 1968, que incluía tanques T-55, vehículos blindados de transporte de personal y aviones, la nación no entregó ningún equipo a Jartum en mayo de 1969. Durante En este período, Sudán obtuvo algunas armas de fabricación soviética de Egipto, la mayoría de las cuales fueron a parar a la fuerza aérea sudanesa. Sin embargo, a fines de 1969, la Unión Soviética había enviado cantidades desconocidas de cañones antiaéreos de 85 mm, dieciséis MiG-21 y cinco aviones de transporte Antonov-24. Durante los dos años siguientes, la Unión Soviética entregó una impresionante variedad de equipos a Sudán, incluidos los tanques T-54, T-55, T56 y T-59 y los vehículos blindados ligeros BTR-40 y BTR-152.

En 1971, Joseph Lagu, que se había convertido en el líder de las fuerzas del sur opuestas a Jartum, proclamó la creación del Movimiento de Liberación de Sudán del Sur (SSLM). Los líderes de Anya Nya se unieron detrás de él, y casi todos los políticos sureños exiliados apoyaron al SSLM. Aunque el SSLM creó una infraestructura de gobierno en muchas áreas del sur de Sudán, el poder real permaneció en Anya Nya, con Lagu a la cabeza.

A pesar de sus problemas políticos, Nimeiri mantuvo su compromiso de poner fin a la insurgencia del sur. Creía que podía detener los combates y estabilizar la región otorgando autogobierno regional y emprendiendo el desarrollo económico en el sur. En octubre de 1971, Jartum había establecido contacto con el SSLM. Después de una consulta considerable, una conferencia entre SSLM y las delegaciones del gobierno sudanés se convocó en Addis Abeba, Etiopía, en febrero de 1972. Inicialmente, las dos partes estaban muy separadas, los sureños exigían un estado federal con un gobierno sureño separado y un ejército que vendría bajo el mando del presidente federal solo en respuesta a una amenaza externa a Sudán. Sin embargo, finalmente, las dos partes, con la ayuda del emperador de Etiopía, Haile Selassie, llegaron a un acuerdo.

Los acuerdos de Addis Abeba garantizan una autonomía garantizada para una región del sur, compuesta por las tres provincias de Ecuatoria (actual Al Istiwai), Bahr al Ghazal y Alto Nilo (actual Aali an Nil), bajo un presidente regional designado por el presidente nacional por recomendación de una Asamblea Regional del Sur electa. El Alto Consejo Ejecutivo o gabinete nombrado por el presidente regional sería responsable de todos los aspectos del gobierno en la región, excepto en áreas tales como defensa, asuntos exteriores, moneda y finanzas, planificación económica y social y preocupaciones interregionales, autoridad sobre la cual se mantendría por el gobierno nacional en el que estarían representados los sureños. Los sureños, incluidos los veteranos calificados de Anya Nya, se incorporarían a un comando del sur de 12.000 hombres del ejército sudanés bajo el mismo número de oficiales del norte y del sur. Los acuerdos también reconocieron el árabe como idioma oficial de Sudán y el inglés como el idioma principal del sur, que se utilizaría en la administración y se enseñaría en las escuelas.

Aunque muchos líderes de SSLM se opusieron al acuerdo, Lagu aprobó sus términos y ambas partes acordaron un alto el fuego. El gobierno nacional emitió un decreto que legaliza el acuerdo y crea una comisión de armisticio internacional para garantizar el bienestar de los refugiados del sur que regresan. Jartum también anunció una amnistía, retroactiva a 1955. Las dos partes firmaron los acuerdos de Addis Abeba el 27 de marzo de 1972, que a partir de entonces se celebró como el Día de la Unidad Nacional.

Sudán - Desarrollos políticos

Después del asentamiento en el sur, Nimeiri intentó enmendar las relaciones con los grupos religiosos musulmanes del norte. El gobierno emprendió una descentralización administrativa, popular entre los Ansar, que favoreció las áreas rurales sobre las urbanas, donde el activismo de izquierda era más evidente. Jartum también reafirmó la posición especial del Islam en el país, reconoció a la sharia como la fuente de toda la legislación y liberó a algunos miembros de órdenes religiosas que habían sido encarcelados.Sin embargo, una reconciliación con grupos conservadores, que se habían organizado fuera de Sudán bajo el liderazgo de Sadiq al Mahdi y más tarde fueron conocidos como el Frente Nacional, eludió a Nimeiri.

En agosto de 1972, Nimeiri buscó consolidar su posición creando una Asamblea Constituyente para redactar una constitución permanente. Luego pidió la renuncia del gobierno que le permitiera nombrar un gabinete cuyos miembros provenían de la Asamblea Constituyente. Nimeiri excluyó a las personas que se habían opuesto al asentamiento del sur o que habían sido identificadas con la facción pro-egipcia de la SSU.

En mayo de 1973, la Asamblea Constituyente promulgó un proyecto de constitución. Este documento preveía la continuación del gobierno presidencial, reconocía a la SSU como la única organización política autorizada y apoyaba la autonomía regional para el sur. La constitución también estipulaba que los votantes debían elegir a los miembros de la Asamblea Popular de 250 escaños de una lista aprobada por la SSU. Aunque citaba al Islam como religión oficial de Sudán, la constitución admitía el cristianismo como la fe de un gran número de ciudadanos sudaneses. En mayo de 1974, los votantes seleccionaron a 125 miembros para los grupos ocupacionales y profesionales afiliados a la asamblea, nombrados 100 y el presidente nombró a los 25 restantes.

El descontento con las políticas de Nimeiri y el creciente papel militar en el gobierno se intensificó como resultado de la escasez de alimentos y el asentamiento del sur, que muchos conservadores musulmanes consideraron una rendición. En 1973 y 1974 hubo intentos fallidos de golpe contra Nimeiri. Los musulmanes y los estudiantes de izquierda también organizaron huelgas contra el gobierno. En septiembre de 1974, Nimeiri respondió a este malestar declarando el estado de emergencia, purgando la SSU y arrestando a un gran número de disidentes. Nimeiri también reemplazó a algunos miembros del gabinete con personal militar leal a él.

La oposición conservadora a Nimeiri se fusionó en el Frente Nacional, formado en 1974. El Frente Nacional incluía a personas del ala de Sadiq de Umma, la NUP y el Frente de la Carta Islámica, entonces brazo político de los Hermanos Musulmanes, un movimiento activista islámico. Su actividad cristalizó en un intento de golpe de estado inspirado en Ansar en julio de 1976. Los soldados del gobierno restauraron rápidamente el orden al matar a más de 700 rebeldes en Jartum y arrestar a decenas de disidentes, incluidos muchos líderes religiosos prominentes. A pesar de este malestar, en 1977 los votantes sudaneses reelegieron a Nimeiri para un segundo mandato de seis años como presidente.

Sudán - Reconciliación Nacional

Tras el intento de golpe de 1976, Nimeiri y sus oponentes adoptaron políticas más conciliadoras. A principios de 1977, funcionarios del gobierno se reunieron con el Frente Nacional en Londres y organizaron una conferencia entre Nimeiri y Sadiq al Mahdi en Port Sudan. En lo que se conoció como la "reconciliación nacional", los dos mandatarios firmaron un acuerdo de ocho puntos que readmitía a la oposición a la vida nacional a cambio de la disolución del Frente Nacional. El acuerdo también restauró las libertades civiles, liberó a los presos políticos, reafirmó la política exterior no alineada de Sudán y prometió reformar el gobierno local. Como resultado de la reconciliación, el gobierno liberó a unos 1.000 detenidos y concedió una amnistía a Sadiq al Mahdi. La SSU también admitió en sus filas a ex simpatizantes del Frente Nacional. Sadiq renunció a la política multipartidista e instó a sus seguidores a trabajar dentro del sistema de partido único del régimen.

La primera prueba de reconciliación nacional ocurrió durante las elecciones a la Asamblea Popular de febrero de 1978. Nimeiri autorizó a los exiliados que regresaban asociados con el antiguo Partido Umma, el DUP y los Hermanos Musulmanes a presentarse a las elecciones como candidatos independientes. Estos independientes obtuvieron 140 de 304 escaños, lo que llevó a muchos observadores a aplaudir los esfuerzos de Nimeiri por democratizar el sistema político de Sudán. Sin embargo, las elecciones a la Asamblea Popular marcaron el comienzo de un mayor declive político. El hecho de que la SSU no patrocinara a los candidatos oficiales debilitó la disciplina del partido y llevó a muchos diputados a la asamblea, que también eran miembros de la SSU, a afirmar que el partido los había traicionado. Como resultado, un número cada vez mayor de diputados de la asamblea utilizó sus oficinas para promover intereses personales más que nacionales.

El fin del monopolio político de la SSU, junto con la corrupción desenfrenada en todos los niveles de gobierno, arroja cada vez más dudas sobre la capacidad de Nimeiri para gobernar Sudán. Para preservar su régimen, Nimeiri adoptó un estilo de liderazgo más dictatorial. Ordenó a la Organización de Seguridad del Estado encarcelar sin juicio a miles de opositores y disidentes. Nimeiri también destituyó o transfirió a cualquier ministro o oficial militar superior que pareciera estar desarrollando su propia base de poder. Nimeiri seleccionó reemplazos basándose en su lealtad hacia él más que en sus habilidades. Esta estrategia hizo que el presidente perdiera contacto con el sentimiento popular y la situación política del país se deterioró.

El 5 de junio de 1983, Nimeiri trató de contrarrestar el creciente poder político del sur dividiendo la Región Sur en las tres antiguas provincias de Bahr al Ghazal, Al Istiwai y Aali an Nil había suspendido la Asamblea Regional del Sur casi dos años antes. El Movimiento de Liberación del Pueblo Sudanés (SPLM) con sede en el sur y su brazo militar, el Ejército de Liberación del Pueblo Sudanés (SPLA), que surgió a mediados de 1983, se opusieron sin éxito a esta redivisión y pidieron la creación de un nuevo Sudán unido.

A los pocos meses, en septiembre de 1983, Nimeiri proclamó la sharia como la base del sistema legal sudanés. Los decretos de Nimeiri, que se conocieron como las Leyes de Septiembre, fueron resentidos amargamente tanto por los musulmanes secularizados como por los sureños predominantemente no musulmanes. El SPLM denunció la sharia y las ejecuciones y amputaciones ordenadas por tribunales religiosos. Mientras tanto, la situación de seguridad en el sur se había deteriorado tanto que a fines de 1983 equivalía a la reanudación de la guerra civil.

A principios de 1985, el descontento antigubernamental resultó en una huelga general en Jartum. Los manifestantes se opusieron al aumento de los costos de los alimentos, la gasolina y el transporte. La huelga general paralizó el país. Nimeiri, que estaba de visita en Estados Unidos, no pudo reprimir las manifestaciones que crecían rápidamente contra su régimen.

Sudán - EL CONSEJO MILITAR DE TRANSICIÓN

La combinación de la redivisión del sur, la introducción en todo el país de la sharia, la reanudación de la guerra civil y los crecientes problemas económicos contribuyeron finalmente a la caída de Nimeiri. El 6 de abril de 1985, un grupo de oficiales militares, encabezados por el teniente general Abd ar Rahman Siwar adh Dhahab, derrocó a Nimeiri, quien se refugió en Egipto. Tres días después, Dhahab autorizó la creación de un Consejo Militar de Transición (TMC) de quince hombres para gobernar Sudán. Durante sus primeras semanas en el poder, el TMC suspendió la constitución, disolvió la SSU, la policía secreta, y el parlamento y las asambleas regionales destituyeron a los gobernadores regionales y sus ministros y liberaron a cientos de detenidos políticos de la prisión de Kober. Dhahab también prometió negociar el fin de la guerra civil del sur y ceder el poder a un gobierno civil en doce meses. La población en general dio la bienvenida y apoyó al nuevo régimen. A pesar del enérgico comienzo del TMC, pronto se hizo evidente que Dhahab carecía de las habilidades para resolver los problemas económicos de Sudán, restaurar la paz en el sur y establecer la unidad nacional.

Cuando Dhahab tomó el poder, la economía de Sudán estaba en ruinas. La deuda internacional del país fue de aproximadamente US $ 9 mil millones. Los proyectos agrícolas e industriales financiados por el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial seguían en las etapas de planificación. La mayoría de las fábricas funcionaban a menos del 50 por ciento de su capacidad, mientras que la producción agrícola había disminuido en un 50 por ciento desde 1960. Además, la hambruna amenazaba vastas áreas del sur y oeste de Sudán.

El TMC carecía de una estrategia realista para resolver estos problemas. El gobierno de Dhahab se negó a aceptar las medidas de austeridad económica del FMI. Como resultado, el FMI, que influyó en casi todos los donantes bilaterales y multilaterales, en febrero de 1986 declaró a Sudán en quiebra. Los esfuerzos para atraer una inversión de US $ 6 mil millones durante veinticinco años del Fondo Árabe para el Desarrollo Económico y Social fracasaron cuando Sudán administró mal una inversión inicial de US $ 2.3 mil millones. Una rápida expansión de la oferta monetaria y la incapacidad de la TMC para controlar los precios provocaron una tasa de inflación vertiginosa. Aunque hizo un llamamiento a cuarenta agencias donantes y de socorro para que enviaran alimentos de emergencia, Dhahab no pudo evitar que la hambruna se cobrara entre 400.000 y 500.000 vidas. Tampoco pudo poner fin a las hostilidades en el sur, lo que constituyó el principal drenaje de los limitados recursos de Sudán.

Poco después de tomar el poder, Dhahab adoptó un enfoque conciliador hacia el sur. Entre otras cosas, declaró un alto el fuego unilateral, pidió conversaciones directas con el SPLM y ofreció una amnistía a los combatientes rebeldes. El TMC reconoció la necesidad de esfuerzos especiales de desarrollo en el sur y propuso una conferencia nacional para revisar el problema del sur. Sin embargo, la negativa de Dhahab a derogar la sharia negó estas propuestas y convenció al líder del SPLM, Garang, de que el gobierno sudanés todavía quería subyugar al sur.

A pesar de este abismo, ambas partes continuaron trabajando por una resolución pacífica del problema del sur. En marzo de 1986, el gobierno sudanés y el SPLM elaboraron la Declaración de la presa de Koka, que pedía un Sudán `` libre de racismo, tribalismo, sectarismo y todas las causas de discriminación y disparidad ''. La declaración también exigía la derogación de la sharia y la apertura de una conferencia constitucional. Todos los principales partidos y organizaciones políticas, con la excepción del Partido Unionista Democrático (DUP) y el Frente Nacional Islámico (NIF), apoyaron la Declaración de la Represa de Koka. Para evitar una confrontación con el DUP y el NIF, Dhahab decidió dejar la cuestión de la sharia al nuevo gobierno civil. Mientras tanto, el SPLA mantuvo la presión militar sobre el gobierno sudanés, especialmente en las provincias de Aali an Nil, Bahr al Ghazal y Al Istiwai.

El mayor fracaso del TMC tuvo que ver con su incapacidad para formar un consenso político nacional. A finales de abril de 1985, las negociaciones entre el TMC y la Alianza de Sindicatos Profesionales y Sindicales dieron como resultado el establecimiento de un gabinete civil bajo la dirección del Dr. Gazuli Dafalla. El gabinete, que estaba subordinado al TMC, se dedicó a realizar los negocios diarios del gobierno y a preparar las elecciones. Aunque contenía tres sureños que pertenecían a la recién formada Asociación Política del Sur de Sudán, el gabinete no logró ganarse la lealtad de la mayoría de los sureños, quienes creían que el TMC solo reflejaba las políticas del depuesto Nimeiri. Como resultado, Sudán siguió siendo una nación dividida.

El otro factor que impidió el surgimiento de un consenso político nacional fue el de las facciones partidistas. Después de dieciséis años de gobierno de partido único, la mayoría de los sudaneses favorecían la reactivación del sistema multipartidista. Tras el derrocamiento de Nimeiri, aproximadamente cuarenta partidos políticos se registraron en el TMC y anunciaron su intención de participar en la política nacional. Los partidos políticos iban desde los comprometidos con el socialismo revolucionario hasta los que apoyaban el islamismo. De estos últimos, el NIF había sucedido al Frente de la Carta Islámica como vehículo principal para las aspiraciones políticas de los Hermanos Musulmanes. Sin embargo, los desacuerdos políticos sobre la sharia, la guerra civil del sur y la dirección futura del país contribuyeron a la confusión que caracterizó la política nacional de Sudán.

En esta atmósfera turbulenta, Dhahab aprobó las prometidas elecciones generales de abril de 1986, que las autoridades extendieron durante un período de doce días y pospusieron en treinta y siete distritos electorales del sur debido a la guerra civil. El Partido Umma, encabezado por Sadiq al Mahdi, obtuvo noventa y nueve escaños. El DUP, que fue dirigido después del levantamiento de abril de 1985 por el líder de Khatmiyyah, Muhammad Uthman al Mirghani, obtuvo sesenta y cuatro escaños. El Dr. Hassan Abd Allah del NIF de Turabi obtuvo cincuenta y un escaños. Los partidos políticos regionales del sur, las montañas Nuba y las colinas del Mar Rojo obtuvieron un número menor de escaños. El Partido Comunista de Sudán (SCP) y otros partidos radicales no lograron ninguna victoria significativa.

Sudán - SADIQ AL MAHDI

En junio de 1986, Sadiq al Mahdi formó un gobierno de coalición con la Umma, el DUP, el NIF y cuatro partidos del sur. Desafortunadamente, sin embargo, Sadiq demostró ser un líder débil e incapaz de gobernar Sudán. El faccionalismo del partido, la corrupción, las rivalidades personales, los escándalos y la inestabilidad política caracterizaron al régimen Sadiq. Después de menos de un año en el cargo, Sadiq al Mahdi destituyó al gobierno porque no había redactado un nuevo código penal para reemplazar la sharia, llegar a un acuerdo con el FMI, poner fin a la guerra civil en el sur o idear un plan para atraer remesas de expatriados sudaneses. Para retener el apoyo del DUP y los partidos políticos del sur, Sadiq formó otro gobierno de coalición ineficaz.

En lugar de remover a los ministros que habían estado asociados con los fracasos del primer gobierno de coalición, Sadiq al Mahdi retuvo a trece de ellos, de los cuales once mantuvieron sus carteras anteriores. Como resultado, muchos sudaneses rechazaron el segundo gobierno de coalición por ser una réplica del primero. Para empeorar las cosas, Sadiq y el líder del DUP, Mirghani, firmaron un memorando de entendimiento inadecuado que fijó las prioridades del nuevo gobierno como afirmar la aplicación de la sharia a los musulmanes, consolidar el sistema bancario islámico y cambiar la bandera nacional y el emblema nacional. Además, el memorando ordenaba al gobierno eliminar el nombre de Nimeiri de todas las instituciones y destituir a todos los funcionarios designados por Nimeiri para servir en organizaciones internacionales y regionales. Como era de esperar, elementos antigubernamentales criticaron el memorando por no mencionar la guerra civil, el hambre o la desintegración de las condiciones sociales y económicas del país.

En agosto de 1987, el DUP derrocó al gobierno porque Sadiq al Mahdi se opuso al nombramiento de un miembro del DUP, Ahmad como Sayid, para la Comisión Suprema. Durante los siguientes nueve meses, Sadiq y Mirghani no lograron ponerse de acuerdo sobre la composición de otro gobierno de coalición. Durante este período, Sadiq se acercó al NIF. Sin embargo, el NIF se negó a unirse a un gobierno de coalición que incluía elementos de izquierda. Por otra parte, Turabi indicó que la formación de un gobierno de coalición dependería de numerosos factores, siendo los más importantes la renuncia o destitución de los que ocupan altos cargos en los gobiernos central y regional, el levantamiento del estado de emergencia reimpuesto en julio. 1987, y continuación de la Constituyente.

Debido al interminable debate sobre estos temas, no fue hasta el 15 de mayo de 1988 que surgió un nuevo gobierno de coalición encabezado por Sadiq al Mahdi. Los miembros de esta coalición incluían a la Umma, el DUP, el NIF y algunos partidos del sur. Sin embargo, como en el pasado, la coalición se desintegró rápidamente debido a las disputas políticas entre sus miembros. Los principales desacuerdos incluyeron la exigencia del NIF de que se le otorgue el cargo de comisionado de Jartum, la imposibilidad de establecer criterios para la selección de gobernadores regionales y la oposición del NIF al reemplazo de altos oficiales militares y el jefe de gabinete del poder ejecutivo.

En noviembre de 1988, surgió otro tema político más explosivo cuando Mirghani y el SPLM firmaron un acuerdo en Addis Abeba que incluía disposiciones para un alto el fuego, la congelación de la sharia, el levantamiento del estado de emergencia y la abolición de todas las fuerzas extranjeras. pactos políticos y militares. Las dos partes también propusieron convocar una conferencia constitucional para decidir el futuro político de Sudán. El NIF se opuso a este acuerdo debido a su posición sobre la sharia. Cuando el gobierno se negó a apoyar el acuerdo, el DUP se retiró de la coalición. Poco después, el comandante en jefe de las fuerzas armadas, el teniente general Fathi Ahmad Ali, presentó un ultimátum, firmado por 150 altos oficiales militares, a Sadiq al Mahdi exigiendo que hiciera más representativo al gobierno de coalición y que anunciara las condiciones para poner fin a la guerra civil.

El 11 de marzo de 1989, Sadiq al Mahdi respondió a esta presión disolviendo el gobierno. La nueva coalición incluía a la Umma, el DUP y representantes de los partidos del sur y los sindicatos. El NIF se negó a unirse a la coalición porque no estaba comprometido con la aplicación de la sharia. Sadiq afirmó que su nuevo gobierno estaba comprometido a poner fin a la guerra civil del sur mediante la implementación del acuerdo DUP-SPLM de noviembre de 1988. También prometió movilizar recursos gubernamentales para llevar alimentos a las zonas de hambruna, reducir la deuda internacional del gobierno y construir un consenso político nacional. La incapacidad de Sadiq para cumplir con estas promesas eventualmente causó su caída. El 30 de junio de 1989, el coronel (más tarde teniente general) Umar Hassan Ahmad al Bashir derrocó a Sadiq y estableció el Consejo del Comando Revolucionario para la Salvación Nacional para gobernar Sudán. Sin embargo, el compromiso de Bashir de imponer la sharia en el sur no musulmán y de buscar una victoria militar sobre el ELPS parecía mantener al país dividido en el futuro previsible y obstaculizar la resolución de los mismos problemas que enfrenta Sadiq al Mahdi. Además, el surgimiento del NIF como fuerza política hizo que el compromiso con el sur fuera más improbable.

CITA: División de Investigación Federal de la Biblioteca del Congreso. Serie de estudios de países. Publicado 1988-1999.

Tenga en cuenta: este texto proviene del Programa de Estudios de País, anteriormente el Programa de Manual de Área del Ejército. La Serie de Estudios de País presenta una descripción y análisis del entorno histórico y los sistemas e instituciones de seguridad social, económica, política y nacional de países de todo el mundo.

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