La historia

Ejecutan al último miembro de la sociedad secreta irlandesa

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John Kehoe, el último de los Molly Maguire, es ejecutado en Pensilvania. Los Molly Maguire, una sociedad secreta irlandesa que supuestamente había sido responsable de algunos incidentes de justicia por cuenta propia en las cuencas mineras del este de Pensilvania, defendieron sus acciones como intentos de proteger a los trabajadores irlandeses-estadounidenses explotados. De hecho, a menudo se les considera como uno de los primeros grupos laborales organizados.

En los primeros cinco años de la plaga irlandesa de la papa que comenzó en 1845, 500,000 inmigrantes llegaron a los Estados Unidos desde Irlanda, casi la mitad de todos los inmigrantes a los Estados Unidos durante esos años. Las difíciles circunstancias económicas que enfrentan los inmigrantes llevaron a muchos hombres irlandeses a los campos de antracita (carbón duro) en las montañas del este de Pensilvania. Los mineros trabajaban en condiciones peligrosas y estaban muy mal pagados. Las pequeñas ciudades propiedad de las empresas mineras explotaron aún más a los trabajadores al cobrar un alquiler por las viviendas de la empresa. En respuesta a estos abusos, surgieron sociedades secretas como Molly Maguire, que lideraron campañas terroristas esporádicas para resolver disputas entre trabajadores y propietarios.

Los propietarios de la industria se preocuparon cada vez más por la amenaza que representaban los Molly Maguire. Franklin B. Gowen, presidente de Filadelfia y Reading Coal and Iron Company, contrató a la Agencia de Detectives Pinkerton para infiltrarse en la sociedad secreta y encontrar pruebas que pudieran usarse en su contra. James McParlan, quien más tarde se convirtió en el detective privado más célebre de la época, tomó la asignación de alto riesgo y se infiltró dentro de la organización. Durante más de dos años, estableció su lugar en Molly Maguires y generó confianza entre sus compañeros.

Finalmente, varios Molly Maguires confesaron su papel en el asesinato a McParlan. Cuando finalmente fue retirado de la sociedad en febrero de 1876, la información del detective condujo al arresto y condena de 19 hombres.

En junio de 1877, 10 Molly Maguires fueron ahorcados en un solo día. En diciembre del año siguiente, Kehoe fue arrestado y ahorcado por el asesinato en 1862 de Frank W.S. Langdon, capataz de la mina, a pesar de que se creía ampliamente que estaba acusado injustamente y que no era realmente responsable de la muerte de nadie. Aunque el gobernador de Pensilvania creyó en la inocencia de Kehoe, de todos modos firmó la orden de ejecución. El ahorcamiento de Kehoe en la horca fue aclamado oficialmente como "la muerte del mollyismo".

Aunque la muerte de la justiciera Molly Maguires ayudó a sofocar la actividad de la sociedad secreta, la creciente asimilación de los irlandeses en la sociedad mayoritaria y su movilidad ascendente fuera de los trabajos del carbón fue la verdadera razón por la que sociedades secretas protectoras como Molly Maguires finalmente se desvanecieron en oscuridad.

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Robert Emmet

Robert Emmet (4 de marzo de 1778 - 20 de septiembre de 1803) fue un líder rebelde, orador y republicano irlandés. Tras la represión del levantamiento de Irlanda Unida en 1798, trató de organizar un intento renovado de derrocar la Corona británica y la Ascendencia protestante en Irlanda y establecer un gobierno representativo nacional. Al igual que los Irlandeses Unidos en 1798, Emmet abrigaba esperanzas de ayuda francesa y de coordinación con militantes radicales en Gran Bretaña. En Irlanda, sin embargo, muchos de los veteranos supervivientes del 98 dudaron en prestar su apoyo, y su levantamiento en Dublín en 1803 resultó ser un fracaso.

La proclamación de Emmet del gobierno provisional al pueblo de Irlanda, su discurso desde el muelle y su final "sacrificado" en la horca fueron cualidades que inspiraron a las generaciones posteriores de republicanos irlandeses. [1] Patrick Pearse, quien en 1916 iba a proclamar nuevamente un gobierno provisional en Dublín, declaró que el intento de Emmet "no fue un fracaso, sino un triunfo para esa cosa inmortal que llamamos Nacionalidad Irlandesa". [2]


Ocho sociedades secretas que quizás no conozcas

Por su mismo nombre, las sociedades secretas inspiran curiosidad, fascinación y desconfianza. Cuando el El Correo de Washington El mes pasado publicó la historia de que el juez de la Corte Suprema Antonin Scalia pasó sus últimas horas en compañía de miembros de una sociedad secreta para cazadores de élite, y la gente instantáneamente quiso saber más sobre el grupo.

La fraternidad en cuestión, la Orden Internacional de San Huberto, fue incorporada por el Conde Anton von Sporck en 1695 y originalmente estaba destinada a reunir a los más grandes cazadores nobles del siglo XVII, particularmente en Bohemia, Austria y los países del Imperio austrohúngaro. , gobernado por los Habsburgo, & # 8221 según su sitio web oficial. Después de que la organización negó la membresía a los nazis, en particular al líder militar Hermann Goering, Hitler la disolvió, pero la orden resurgió después de la Segunda Guerra Mundial y se fundó un capítulo estadounidense a fines de la década de 1960.

La orden es solo una de las muchas organizaciones clandestinas que existen en la actualidad, aunque la popularidad de estos clubes secretos alcanzó su punto máximo en los siglos XVIII y XIX, escribe Noah Shachtman para Cableado. En aquel entonces, muchas de estas sociedades servían como espacios seguros para el diálogo abierto sobre todo, desde la academia hasta el discurso religioso, alejados de la mirada restrictiva de la iglesia y el estado. Como escribe Schatman:

Estas sociedades fueron las incubadoras de la democracia, la ciencia moderna y la religión ecuménica. Eligieron a sus propios líderes y redactaron constituciones para gobernar sus operaciones. No fue un accidente que Voltaire, George Washington y Ben Franklin fueran miembros activos. Y al igual que los radicales en red de hoy en día, gran parte de su poder estaba envuelto en su capacidad para permanecer en el anonimato y mantener en secreto sus comunicaciones.

El énfasis en el secreto fue lo que inspiró tanta desconfianza en los clubes exclusivos. Nada menos que el New York Times intervino en las sociedades secretas en 1880, sin descartar por completo la teoría de que & # 8220 la masonería provocó la guerra civil y absolvió al presidente Johnson y & # 8230 ha cometido u ocultado crímenes sin número & # 8221. Veces comenta, & # 8220 Esta hábil teoría de la masonería no se cree tan fácilmente como la teoría de que las sociedades secretas europeas son el poder gobernante en Europa, pero todavía hay muchas personas fuera del manicomio que lo creen firmemente. & # 8221

Muchos líderes religiosos se sintieron al menos en conflicto con las órdenes secretas. En 1887, el reverendo T. amigos que pertenecían a órdenes & # 8221 usaban Proverbios 25: 9 & # 8212 "no descubren un secreto para otro & # 8221 & # 8212 para preguntarle a su audiencia & # 160 si ser o no miembro de una sociedad secreta sería & # 160 positivo o negativo decisión & # 160para ellos & # 160.Mientras tanto, esa misma semana, el cardenal James Gibbons adoptó una posición más & # 160 definitiva sobre órdenes secretas, diciendo que no tenían & # 8220 excusa para la existencia & # 8221.

En los Estados Unidos a fines del siglo XIX, hubo suficiente alboroto nacional contra las sociedades secretas que un grupo interesado creó una & # 8220 Convención de la Sociedad Antisecreta & # 8221. En 1869, en la convención nacional en Chicago, el Los asistentes fueron tras la & # 8220 prensa secular & # 8221 El secretario de la organización & # 8217 dijo que la prensa "o bien aprobó o ignoró sociedades secretas & # 8221 & # 8221 mientras & # 8220 pocos periódicos religiosos se han atrevido lo suficiente para salir por Cristo en oposición a la Masonería & # 8220; # 8221 Pero en 1892, el grupo, que consideraba a las sociedades como un "mal para la sociedad y una amenaza para nuestras instituciones civiles", no había logrado & # 8220 asegurarles nada más que una fuerte denuncia, & # 8221 como el Despacho de Pittsburgh comentó.

Tiempo El & # 160 Código Da Vinci El novelista Dan Brown y sus contemporáneos han arrojado luz sobre algunas de las organizaciones fraternales secretas más grandes como & # 160the Order of Skull and Bones, Freemasons & # 160Rosicrucians & the Illuminati, todavía hay otros grupos menos conocidos que tienen historias convincentes de los suyos. Éstos son solo algunos:

La Orden Benevolente y Protectora Mejorada de los Alces del Mundo

En 1907, el Republicano de Seattle informó sobre la Orden de los Alces, escribiendo que "los miembros y oficiales afirman que es una de las sociedades secretas más prósperas entre los afroamericanos de esta ciudad". Según el Registro Afroamericano sin fines de lucro, la orden fraternal se fundó en Cincinnati, Ohio, en 1899 después de que a dos hombres negros se les negara la admisión a la Orden Benelovent y Protectora de los Alces del Mundo, que sigue siendo popular hoy en día y, a pesar de las preguntas. criado sobre prácticas discriminatorias, ahora permite que cualquier ciudadano estadounidense, de 21 años o más, que crea en Dios sea invitado a unirse a sus filas.

Los dos hombres decidieron tomar el nombre de la orden y crear su propio club a su alrededor. Formalmente llamada la Orden Benevolente y Protectora Mejorada de los Alces del Mundo, la orden se consideró una vez que estaba en el centro de la comunidad negra. Durante la era de la segregación, el albergue era uno de los pocos lugares donde los hombres y mujeres negros podían socializar, el Pittsburgh Post-Gazette escribió. En los últimos años, sin embargo, la Post-Gaceta Comentó que la organización secreta ha luchado por mantener su relevancia. Aún así, la sociedad secreta continúa patrocinando programas de becas educativas, campamentos de verano para jóvenes y alfabetización informática, desfiles y actividades de servicio comunitario en todo el mundo.

La Gran Logia Naranja

La Gran Logia Orange, conocida más comúnmente como & # 8220Orange Order & # 8221 recibió su nombre del Príncipe William III, el Príncipe de Orange, y fue fundada & # 160 después de la & # 160Battle of the Diamond & # 160 fuera de un pequeño pueblo en el norte de la actualidad. Irlanda llamó a Loughgall. Su propósito era & # 160 "proteger a los protestantes" y & # 160es & # 8217s por qué, en 1849, el Lord Teniente de Irlanda, George William Frederick Villiers, capturó la ira de Dublín & # 8217s Noticias de Waterford por apoyar a la sociedad. El periódico escribió: "Lord Clarendon ha mantenido comunicación con una sociedad ilegal en Dublín durante más de diez días. The Grand Orange Lodge, con su signos secretos y contraseñas, ha estado conspirando con Su Excelencia durante todo ese período. Esto puede parecer extraño, pero es un hecho & # 8230 & # 8221

En ese momento, las sociedades secretas estaban prohibidas en Irlanda, ya que se decía que habían actuado en & # 8220 antagonismo con la & # 8220Land League & # 8221, una organización política irlandesa, según los registros oficiales de Irlanda sobre estadísticas de desalojos y delitos.

El Grand Orange Lodge todavía existe hoy en día con clubes en Irlanda, así como en otros en todo el mundo. Los miembros potenciales de la fraternidad protestante no se comprometen, solo tienen que afirmar su aceptación de los Principios de la Reforma, así como su lealtad a su país. En cuanto a la cuestión de si son & # 8220anti-católicos romanos & # 8221, el sitio web oficial dice, & # 8220 el naranja es una fuerza positiva en lugar de negativa. Desea promover la fe reformada basada en la Palabra infalible de Dios: la Biblia. El orangeismo no fomenta el resentimiento ni la intolerancia. La condena de la ideología religiosa está dirigida contra la doctrina de la iglesia y no contra los adherentes o miembros individuales. & # 8221

La Orden Independiente de Odd Fellows

Quizás uno necesita ser miembro de la sociedad altruista y amistosa conocida como Independent Order of Odd Fellows para saber con certeza cuándo comenzó el club, pero el primer registro escrito de la orden viene en 1812, sin embargo, y 160referencias Jorge IV.

Incluso antes de ser nombrado Príncipe Regente del Reino Unido, Jorge IV, había sido miembro de los masones, pero según cuenta la historia, cuando quería que un pariente suyo fuera admitido en la sociedad sin tener que soportar la prolongada iniciación. proceso, la solicitud fue denegada enfáticamente. George IV dejó la orden, declarando que establecería un club rival, según una historia de la Orden Independiente de Odd Fellows publicada por el Philadelphia Evening Telegraph en 1867. El sitio web oficial de la orden, sin embargo, remonta los orígenes de los clubes hasta 1066.

Independientemente de cómo empezó, es justo decir que el rey consiguió su deseo. El Independent Order of Odd Fellows todavía existe hoy en día, y el club contó con los primeros ministros británicos Winston Churchill y Stanley Baldwin entre sus filas. Los Odd Fellows, como se llaman a sí mismos, se basan en los ideales de la amistad, el amor y la verdad. Hay esqueletos reales en el orden & # 8217s logias en que se utilizan durante la iniciación para recordar a sus miembros de su mortalidad, el El Correo de Washington informado en 2001.

El príncipe regente, más tarde Jorge IV, con su túnica de liga de Sir Thomas Lawrence. (Colección The Gallery / Corbis)

Los Caballeros de Pythias

Los Caballeros de Pythias fueron fundados por Justus H. Rathbone, un empleado del gobierno en Washington, DC, en 1864. Sintió que había una necesidad moral de una organización que practicara el & # 8220 amor fraternal & # 8221, lo cual tendría sentido, ya que el país estaba en medio de la Guerra Civil. El nombre es una referencia a la leyenda griega de & # 160Damon y Pythias, el ideal pitagórico de amistad. & # 160Todos sus miembros fundadores trabajaron para el gobierno de alguna manera, y fue la primera orden fraternal en ser constituida por una ley del Congreso, escribe el sitio web oficial de la orden & # 8217s & # 160. & # 160. Los colores de los Caballeros de Pythias son azul, amarillo y rojo. El azul significa amistad, caridad amarilla y benevolencia roja, el & # 160Crónica vespertina de Carolina del Norte& # 160escribió & # 160 en una edición especial que celebraba el 50 aniversario del club en 1914.

Los Caballeros de Pythias todavía están activos y son & # 160 un socio & # 160 de Boy Scouts of America, la segunda organización en recibir su estatuto del Congreso de los Estados Unidos.

La antigua orden de los forestales

Conocida hoy como & # 8220Foresters Friendly Society & # 8221, la Antigua Orden de los Foresters & # 160 se estableció inicialmente en 1834, según el sitio web & # 160society & # 8217s, aunque con un nombre ligeramente diferente. La Orden Antigua se creó antes de que comenzara el seguro médico estatal en Inglaterra, por lo que el club "ofrecía beneficios por enfermedad" a sus miembros de la clase trabajadora.

En 1874, las sucursales estadounidense y canadiense abandonaron la Orden Antigua y establecieron la Orden Independiente de los Silvicultores. & # 160 Los candidatos que buscaban ser admitidos en el club tenían que & # 8220 pasar un examen por un médico competente, quien está obligado por su conexión con la orden, & # 8221 el & # 160Boston Weekly Globe& # 160escrito en 1879. & # 160 La sociedad & # 160 todavía ofrece pólizas de seguro hoy & # 160 para sus miembros, que también participan en & # 160 una variedad de actividades de servicio comunitario.

La Antigua Orden de Trabajadores Unidos

John Jordan Upchurch y otros 13 en Meadville, Pensilvania, fundaron la Antigua Orden de Trabajadores Unidos en 1868 con el objetivo de mejorar las condiciones de la clase trabajadora. Al igual que los Foresters, estableció protecciones para sus miembros. Inicialmente, si un miembro muere, todos los hermanos de la orden contribuían con un dólar a la familia de un miembro. Ese número eventualmente se limitaría a $ 2,000.

La Orden Antigua de Trabajadores Unidos ya no existe, pero su legado continúa, ya que la orden creó involuntariamente un & # 160nuevo tipo de seguro & # 160 que influiría en otros grupos fraternos para agregar una disposición de seguro en sus constituciones.

Los Hijos de la Orden Patriótica de América

La Orden Patriótica Sons of America se remonta a los primeros días de la República Americana, & # 160, según su sitio web oficial. Siguiendo los pasos de Los Hijos de la Libertad, la Orden de los Estadounidenses Unidos y los Guardias de la Libertad, los Hijos Patrióticos de América, que luego agregó la palabra & # 8220Order & # 8221 a su nombre, se convirtió en uno de los & # 8220más progresistas, más organizaciones patrióticas populares, más influyentes y más fuertes & # 8221 en los Estados Unidos a principios del siglo XX, & # 160the & # 160Líder de Allentown& # 160escribió & # 160 en 1911.

Qué tan progresivo fue el orden en realidad depende de la interpretación. En 1891, los Hijos de América & # 160 se negaron a eliminar la palabra & # 8220white & # 8221 & # 160 en su constitución, derrotando una proposición que permitiría a los hombres negros postularse. Hoy, la orden abre su membresía a & # 8220todos ciudadanos estadounidenses nativos o & # 160naturalizados, & # 16016 & # 160 años y mayores, & # 160, que creen en su país y sus instituciones, que deseen perpetuar el gobierno libre, y que Deseamos fomentar un sentimiento de fraternidad entre los estadounidenses, con el fin de exaltar a nuestro país, para & # 160unir & # 160 & # 160 con nosotros & # 160 en nuestro trabajo de compañerismo y amor & # 8221.

Los Molly Maguires

En la década de 1870, fueron asesinados 24 capataces y supervisores de las minas de carbón de Pensilvania. ¿El presunto culpable? Miembros de la sociedad secreta Molly Maguires, una organización de origen irlandés traída a Estados Unidos por inmigrantes irlandeses. Los Maguire probablemente obtuvieron su nombre porque los miembros usaron ropa de mujer como disfraz mientras supuestamente llevaban a cabo sus actos ilegales, que también incluían incendios premeditados y amenazas de muerte. El grupo fue finalmente deshecho por un topo plantado por la famosa Agencia de Detectives Pinkerton, que fue contratada por las compañías mineras para investigar al grupo. En una serie de juicios penales, 20 maguires fueron condenados a muerte en la horca. La Orden de los Hijos de San Jorge, otra organización secreta, que fue fundada en 1871 & # 160 para oponerse a los Maguire & # 160 también parece haber desaparecido. & # 160

Ilustración que muestra a Molly Maguire disparando una pistola. Xilografía, 1877. (Corbis)

Sobre Jackie Mansky

Jacqueline Mansky es una escritora y editora independiente que vive en Los Ángeles. Anteriormente fue editora web asistente, humanidades, para Smithsonian revista.


Contenido

A raíz de las guerras de conquista del siglo XVII, completamente deforestadas de madera para la exportación (generalmente para la Royal Navy) y para una industria del hierro temporal en el transcurso del siglo XVII, las haciendas irlandesas se volcaron a la exportación de carne salada. carne de cerdo, mantequilla y queso duro a través del matadero y la ciudad portuaria de Cork, que abastecía a Inglaterra, la marina británica y las islas azucareras de las Indias Occidentales.George Berkeley, obispo de Cloyne se preguntaba "¿cómo podría un extranjero concebir que la mitad de los habitantes mueran de hambre en un país tan abundante en alimentos?" En la década de 1740, estas desigualdades económicas, combinadas con un invierno excepcionalmente frío y una mala cosecha, llevaron directamente a la hambruna de 1740-1741, que mató a unas 400.000 personas. En la década de 1780, debido a la creciente competencia de los exportadores de carne salada en el Báltico y América del Norte, los terratenientes angloirlandeses cambiaron rápidamente al cultivo de cereales para la exportación, mientras que sus arrendatarios empobrecidos comían patatas y cereales. [1] [2] [3]

Las sociedades secretas campesinas se hicieron comunes en la Irlanda del siglo XVIII como el principal medio para cambiar el comportamiento de los terratenientes. Estas formaciones ilegales se llamaron a sí mismas nombres como Whiteboys, Rightboys, Hearts of Oak y Hearts of Steel. Los temas que los motivaron incluyeron altos alquileres, desalojos, cercamiento de tierras comunales y pago de diezmos a la iglesia estatal, la Iglesia Anglicana de Irlanda. Los métodos utilizados por las sociedades secretas incluían la matanza o mutilación del ganado, la demolición de cercas y, en ocasiones, la violencia contra los terratenientes, los alguaciles y la milicia. El descontento rural se vio exacerbado por el rápido crecimiento de la población, una tendencia que continuaría hasta la Gran Hambruna de la década de 1840. [4] [5] [6]

Existían grandes disparidades económicas entre las diferentes áreas del país, siendo el norte y el este relativamente altamente desarrollados, ricos y dedicados a la exportación de bienes, mientras que gran parte del oeste no tenía carreteras, estaba poco desarrollado y tenía una economía de subsistencia sin efectivo con una creciente dependencia de la papa como principal alimento.

La mayoría de la gente de Irlanda eran campesinos católicos, eran muy pobres y en gran parte impotentes políticamente durante el siglo XVIII, ya que muchos de sus líderes se convirtieron al protestantismo para evitar severas sanciones económicas y políticas. Sin embargo, se estaba produciendo un creciente despertar cultural católico. [7] Había dos grupos protestantes. Los presbiterianos del Ulster, en el norte, vivían en mejores condiciones económicas, pero prácticamente no tenían poder político. El poder estaba en manos de un pequeño grupo de familias angloirlandesas, que seguían a la Iglesia Anglicana de Irlanda. Poseían la mayor parte de las tierras agrícolas, donde el trabajo lo realizaban los campesinos católicos. Muchas de estas familias vivían en Inglaterra y eran terratenientes ausentes, cuya lealtad era básicamente a Inglaterra. Muchos de los angloirlandeses que vivían en Irlanda se identificaron cada vez más como nacionalistas irlandeses y estaban resentidos con el control inglés de su isla. Sus portavoces, como Jonathan Swift y Edmund Burke, buscaron un mayor control local. [8]

Irlanda era un reino separado gobernado por el rey Jorge III de Gran Bretaña. Una declaración en 1720 declaró que Irlanda dependía de Gran Bretaña y que el Parlamento británico tenía poder para hacer leyes vinculantes a Irlanda. El rey estableció la política mediante el nombramiento del Lord Lugarteniente de Irlanda o virrey. En la práctica, los virreyes vivían en Inglaterra y los asuntos de la isla estaban controlados en gran parte por un grupo de élite de protestantes irlandeses conocidos como "enterradores". [ cita necesaria ] Estos hombres controlaban el Parlamento irlandés y se hicieron aún más ricos gracias al patrocinio y la corrupción política. Una serie de propuestas de reforma culminaron en un cambio dramático en 1767, con el nombramiento de un político inglés que se convirtió en un virrey muy fuerte. George Townshend sirvió entre 1767 y 1772 y, a diferencia de sus predecesores, residió a tiempo completo en el castillo de Dublín. Townsend contó con el fuerte apoyo tanto del rey como del gabinete en Londres, por lo que todas las decisiones importantes se tomaron básicamente en Londres. Desmanteló el sistema funerario y centralizó el mecenazgo y el poder. Su "fiesta del castillo" se hizo cargo de la Cámara de los Comunes irlandesa. En respuesta, surgió una oposición "patriota" para desafiar al gobierno oligárquico cada vez más centralizado. [9] [10]

Los Patriots, bajo el liderazgo de Henry Grattan, se habían fortalecido enormemente con la Revolución Americana y exigían cada vez más autogobierno. El llamado "Parlamento de Grattan" forzó la revocación de las prohibiciones mercantilistas contra el comercio con otras colonias británicas. El rey y su gabinete en Londres no podían arriesgarse a otra revolución en el modelo estadounidense, por lo que hicieron una serie de concesiones a la facción Patriota en Dublín. La mayoría de unidades protestantes "Voluntarias" de hombres armados se establecieron para proteger contra la posibilidad de una invasión de Francia. Como sucedió en América, en Irlanda el rey ya no tenía el monopolio legal de la violencia. [11]

El resultado fue una serie de nuevas leyes que hicieron del Parlamento irlandés una institución poderosa que era independiente del Parlamento británico, aunque todavía bajo la supervisión del Rey y su Consejo Privado. [12] Estas concesiones, en lugar de satisfacer a los patriotas irlandeses, intensificaron sus demandas. La rebelión irlandesa de 1798 fue instigada por aquellos impacientes por la lentitud de la reforma, con apoyo francés. Gran Bretaña reprimió a los separatistas y legisló una unión completa con Irlanda en 1801, incluida la abolición del Parlamento irlandés. [13]

Las leyes penales editar

El Parlamento irlandés de esta época tenía una composición casi exclusivamente protestante. A los católicos se les prohibió ocupar cargos públicos a principios del siglo XVII, se les prohibió sentarse en el Parlamento a mediados del siglo y finalmente se les privó de sus derechos en 1727. [14] El jacobitismo, el apoyo a la dinastía Estuardo por parte de la Irlanda católica y gaélica, había sido completamente derrotado en el Guerra de Guillermina en Irlanda que terminó en 1691. La derrota de las clases terratenientes católicas en esta guerra significó que aquellos que habían luchado por Jaime II tenían sus tierras confiscadas (hasta el indulto de 1710). El resultado de la guerra también significó que los católicos fueron excluidos del poder político. Una de las razones de esto fue la conversión de la nobleza católica al protestantismo para conservar sus tierras. Otra razón fue la estipulación de las leyes penales de que las tierras de propiedad católica no podían pasarse intactas a un solo heredero. Esto hizo que muchas tierras católicas fueran improductivas y provocó que cayeran de manos de los católicos durante varias generaciones. Este período de derrota y aparente desesperanza para los católicos irlandeses fue referido en la poesía en lengua irlandesa como el briseadh larga - o "naufragio". Los panfletos protestantes enfatizaron los aspectos positivos de la Revolución Gloriosa, la libertad del absolutismo, la preservación de la propiedad y cierto grado de poder electoral.

Los presbiterianos, que se concentraban en la provincia norteña de Ulster y en su mayoría descendían de colonos escoceses, también sufrieron las leyes penales. Podían sentarse en el Parlamento pero no ocupar cargos públicos. Tanto los católicos como los presbiterianos también estaban excluidos de ciertas profesiones (como la ley, el poder judicial y el ejército) y tenían restricciones sobre la herencia de tierras. Los católicos no podían portar armas ni ejercer su religión públicamente.

A principios del siglo XVIII, estas leyes penales se ampliaron y se hicieron cumplir de manera bastante estricta, ya que la élite protestante no estaba segura de su posición y estaba amenazada por la existencia continua de regimientos católicos irlandeses en el ejército francés comprometidos con la restauración de la dinastía jacobita. . De vez en cuando, estos temores se veían exacerbados por las actividades de bandidos católicos conocidos como rapparees y por sociedades secretas campesinas como los Whiteboys. Sin embargo, después de la desaparición de la causa jacobita en Escocia en Culloden en 1746, y el reconocimiento del papado de la dinastía Hannoveriana en 1766, la amenaza a la ascendencia protestante disminuyó y muchas leyes penales se relajaron o se aplicaron a la ligera. Además, algunas familias de la nobleza católica eludieron las leyes penales al hacer conversiones nominales al protestantismo o al hacer que un miembro de la familia se "convirtiera" para poseer tierras para el resto de su familia, o tomar una gran hipoteca sobre ellas.

Desde 1766 los católicos favorecieron la reforma del estado existente en Irlanda. Su política estaba representada por los "Comités Católicos", una organización moderada de la nobleza católica y el clero en cada condado que abogaba por la derogación de las leyes penales y enfatizaba su lealtad. Las reformas sobre la propiedad de la tierra comenzaron en 1771 y 1778-1779.

"El Parlamento de Grattan" y los voluntarios Editar

A fines del siglo XVIII, muchos miembros de la élite protestante irlandesa habían llegado a ver a Irlanda como su país natal y estaban enojados por la negligencia de Londres. Los Patriots, liderados por Henry Grattan, hicieron campaña por una relación comercial más favorable con Inglaterra, en particular la abolición de las Leyes de Navegación que imponían aranceles sobre los productos irlandeses en los mercados ingleses, pero no permitían aranceles para los productos ingleses en Irlanda. Desde principios de siglo, los parlamentarios irlandeses también hicieron campaña por la independencia legislativa del Parlamento de Irlanda, especialmente la derogación de la Ley de Poynings que permitía al Parlamento inglés legislar para Irlanda. Muchas de sus demandas se cumplieron en 1782, cuando se concedió el Libre Comercio entre Irlanda e Inglaterra y se modificó la Ley de Poynings. Instrumental para lograr la reforma fue el movimiento de Voluntarios Irlandeses, fundado en Belfast en 1778. Esta milicia, de hasta 100.000 efectivos, se formó para defender Irlanda de la invasión extranjera durante la Guerra Revolucionaria Estadounidense, pero estaba fuera del control del gobierno y organizó manifestaciones armadas a favor de la agenda de reforma de Grattan.

Para los "Patriotas", como se conocía a los seguidores de Grattan, la "Constitución de 1782" fue el comienzo de un proceso que acabaría con la discriminación sectaria y marcaría el comienzo de una era de prosperidad y autogobierno irlandés. Leales conservadores como John Foster, John Fitzgibbon y John Beresford, se opusieron a más concesiones a los católicos y, liderados por la 'Junta', argumentaron que el "interés protestante" sólo podía asegurarse manteniendo la conexión con Gran Bretaña.

En parte como resultado de la liberalización de las leyes comerciales, Irlanda experimentó un auge económico en la década de 1780. Los canales se extendían desde Dublín hacia el oeste y se establecieron los Cuatro Tribunales y la Oficina de Correos. Se construyeron los muelles revestidos de granito de Dublín y se jactaba de ser la "segunda ciudad del imperio". Las leyes del maíz se introdujeron en 1784 para dar una recompensa por la harina enviada a Dublín, lo que promovió la expansión de los molinos y la labranza.

Los irlandeses unidos, la rebelión de 1798 y los actos de unión editar

Las reformas adicionales para los católicos continuaron hasta 1793, cuando nuevamente pudieron votar, formar parte de grandes jurados y comprar tierras de dominio absoluto. Sin embargo, no pudieron ingresar al parlamento ni convertirse en altos funcionarios estatales. La reforma se estancó debido a la guerra francesa (1793), pero, como los republicanos franceses se oponían a la Iglesia católica, en 1795 el gobierno ayudó a construir el St. Patrick's College en Maynooth para seminaristas católicos.

Algunos en Irlanda se sintieron atraídos por el ejemplo más militante de la Revolución Francesa de 1789. En 1791, un pequeño grupo de protestantes radicales formó la Sociedad de Irlandeses Unidos en Belfast, inicialmente para hacer campaña por el fin de la discriminación religiosa y la ampliación de la derecho a votar. Sin embargo, el grupo pronto radicalizó sus objetivos y buscó derrocar el dominio británico y fundar una república no sectaria. En palabras de Theobald Wolfe Tone, sus objetivos eran "sustituir el nombre común de irlandés por protestante, católico y disidente" y para "romper la conexión con Inglaterra, la fuente inagotable de todos nuestros males políticos".

Los irlandeses unidos se extendieron rápidamente por todo el país. El republicanismo era particularmente atractivo para la comunidad presbiteriana del Ulster, ya que sabían leer y escribir, también eran discriminados por su religión y tenían fuertes vínculos con los emigrantes escoceses-irlandeses estadounidenses que habían luchado contra Gran Bretaña en la Revolución Americana. Muchos católicos, en particular la emergente clase media católica, también se sintieron atraídos por el movimiento, que reclamó más de 200.000 miembros en 1798. Los irlandeses unidos fueron prohibidos después de que la Francia revolucionaria en 1793 declarara la guerra a Gran Bretaña y pasaron de ser un movimiento político a un ejército. organización que se prepara para la rebelión armada. El movimiento de voluntarios también fue reprimido. Sin embargo, estas medidas no hicieron nada para calmar la situación en Irlanda y estas reformas se opusieron amargamente por los "ultra-leales" protestantes de línea dura como John Foster. La violencia y el desorden se generalizaron. El endurecimiento de las actitudes leales condujo a la fundación de la Orden de Orange, una agrupación protestante de línea dura, en 1795.

Los Irlandeses Unidos, ahora dedicados a la revolución armada, forjaron vínculos con la militante sociedad campesina católica, los Defensores, que habían asaltado granjas desde 1792. Wolfe Tone, el líder de los Irlandeses Unidos, fue a Francia en busca de apoyo militar francés. Estos esfuerzos dieron sus frutos cuando los franceses lanzaron una fuerza expedicionaria de 15.000 soldados que llegaron a la bahía de Bantry en diciembre de 1796, pero no pudieron aterrizar debido a una combinación de indecisión, mala navegación y tormentas en la costa de Bantry.

A partir de entonces, el gobierno inició una campaña de represión dirigida contra los irlandeses unidos, que incluyó ejecuciones, uso rutinario de la tortura, transporte a colonias penales e incendios de viviendas. Cuando la represión empezó a doler, los Irlandeses Unidos decidieron seguir adelante con una insurrección sin la ayuda de Francia. Su actividad culminó con la Rebelión Irlandesa de 1798. Cuando fracasó el núcleo central del plan, un levantamiento en Dublín, la rebelión se extendió de una manera aparentemente aleatoria, primero alrededor de Dublín y luego brevemente en Kildare, Meath, Carlow y Wicklow. El condado de Wexford en el sureste vio entonces la lucha más sostenida de la rebelión, a la que se unieron brevemente los rebeldes que tomaron el campo en Antrim y Down en el norte. Una pequeña fuerza francesa aterrizó en la bahía de Killala en Mayo, lo que provocó un último estallido de rebelión en los condados de Mayo, Leitrim y Longford. La rebelión duró solo tres meses antes de que fuera reprimida, pero se cobró unas 30.000 vidas. Siendo el mayor estallido de violencia en la Irlanda moderna, 1798 se cierne fuertemente en la memoria colectiva y se conmemoró ampliamente en su centenario y bicentenario.

El ideal republicano de una sociedad no sectaria se vio enormemente dañado por las atrocidades sectarias cometidas por ambos bandos durante la rebelión. La respuesta británica fue rápida y dura: días después del estallido de la rebelión, las fuerzas locales ejecutaron públicamente a presuntos irlandeses unidos en Dunlavin y Carnew. [15] Las tropas gubernamentales y la milicia atacaron a los católicos en general y los rebeldes en varias ocasiones mataron a civiles protestantes leales. En Ulster, la década de 1790 estuvo marcada por luchas sectarias desnudas entre los defensores católicos y los grupos protestantes como los Peep O'Day Boys y la recién fundada Orange Order.

En gran parte en respuesta a la rebelión, el autogobierno irlandés fue abolido por completo a partir del 1 de enero de 1801 por las disposiciones de las Actas de la Unión 1800. [16] [17] El Parlamento irlandés, dominado por la clase terrateniente protestante, fue persuadido de votar por su propia abolición por temor a otra rebelión y con la ayuda del soborno de Lord Cornwallis, el Lord Teniente de Irlanda. Los obispos católicos, que habían condenado la rebelión, apoyaron a la Unión como un paso en el camino hacia una mayor emancipación católica.

Algunos historiadores sostienen que había dos culturas coexistiendo en la Irlanda del siglo XVIII, que tenían poco contacto entre sí. Uno era católico y gaélico, el otro angloirlandés y protestante. En este período, continuó existiendo una vibrante literatura en lengua irlandesa, ejemplificada por la Aisling género de la poesía irlandesa. Estos eran poemas de sueños, típicamente con una mujer que representaba a Irlanda y que suplicaba a los jóvenes de Irlanda que la salvaran de la esclavitud y la opresión. Muchos poetas de lengua irlandesa se aferraron a un vínculo romántico con la causa jacobita, aunque algunos escribieron alabando a los irlandeses unidos en la década de 1790. Otra poesía no política podría ser sexualmente explícita, por ejemplo, el poema Cuirt un Oiche medio (la Corte de Medianoche). Los poetas gaélicos de esta época incluyen a Aogán Ó Rathaille y Brian Merriman.

Los escritores angloirlandeses también fueron prolíficos en este período, en particular Jonathan Swift, autor de los viajes de Gulliver. [18] [19] De importancia en el Parlamento británico, y en la historia del conservadurismo, fue el pensador político Edmund Burke. [20] Un intelectual que cruzó la división cultural fue John Toland, un católico de habla irlandesa de Donegal, que se convirtió al protestantismo y se convirtió en un filósofo destacado en los círculos intelectuales de Escocia, Inglaterra, Alemania y Bohemia. [21] Gran parte de la mejor arquitectura urbana de Irlanda también proviene de esta época, particularmente en las ciudades de Dublín y Limerick.

Este período en la historia de Irlanda se ha llamado "la paz larga" [22] y, de hecho, durante casi cien años, hubo poca violencia política en Irlanda, en marcado contraste con los doscientos años anteriores. Sin embargo, el período 1691-1801 comenzó y terminó en violencia. A su fin, el dominio de la ascendencia protestante que había gobernado el país durante 100 años estaba comenzando a ser desafiado por una población católica cada vez más asertiva, y terminó con las Actas de Unión 1800 que crearon el Reino Unido a partir de enero de 1801. La violencia de la década de 1790 había hecho añicos las esperanzas de muchos radicales de que las viejas divisiones sectarias en la sociedad irlandesa pudieran ser olvidadas. Los presbiterianos, en particular, abandonaron en gran medida su alianza con católicos y radicales en el siglo XIX. Bajo el liderazgo de Daniel O'Connell, el nacionalismo irlandés sería en el futuro un fenómeno más exclusivamente católico. Muchos protestantes vieron su continua preeminencia en la sociedad irlandesa, y sus esperanzas para la economía irlandesa, como garantizadas solo por la Unión con Gran Bretaña y se convirtieron en unionistas.


Ejecutan al último miembro de la sociedad secreta irlandesa - HISTORIA

A finales de noviembre de 1867, los acontecimientos en Manchester, Inglaterra, resonaron en todo el mundo y provocaron demostraciones públicas del nacionalismo irlandés desde Dublín hasta Filadelfia. Tres nacionalistas irlandeses, William Allen, Michael Larkin y Michael O'Brien, fueron ejecutados por las autoridades inglesas por el asesinato del oficial de policía Charles Brett. Los hombres pertenecían a una sociedad secreta conocida como la Hermandad Republicana Irlandesa (también conocida como los Fenianos), que había llevado a cabo una redada en una caravana de policías que transportaba a dos de los líderes de la organización. En el proceso de liberar a los prisioneros, la banda mató a Brett.

Allen describió su ejecución pendiente en una apasionada carta a los miembros de su familia el 22 de noviembre: "Estoy sufriendo una muerte honorable.Muero por Irlanda, muero por la tierra que me dio nacimiento, muero por la isla de los Santos y muero por la libertad ". Al día siguiente, las autoridades ahorcaron públicamente a Allen, junto con Larkin y O'Brien, ante miles de espectadores. Los tres se hicieron conocidos como los Mártires de Manchester.

Los fenianos de Filadelfia planearon una de las manifestaciones más grandes de América del Norte en respuesta a las ejecuciones. Los activistas irlandeses construyeron ataúdes que simbolizaban a Allen, Larkin y O'Brien y marcharon por la ciudad, llegando a las calles Broad y Chestnut para escuchar la ardiente oración del prominente abogado John O'Byrne, quien pidió una retribución armada.

Los fenianos representaban una grave amenaza para el dominio británico de Irlanda, en parte debido a su formidable red internacional. Los irlandeses estadounidenses estaban particularmente abiertos a la política feniana. En la década de 1840, la Gran Hambruna, durante la cual un millón de irlandeses murieron de hambre y enfermedades incluso mientras los británicos exportaban alimentos de Irlanda, tuvo un profundo impacto en la opinión irlandesa sobre la ocupación británica y también provocó una emigración masiva a los Estados Unidos. En las ciudades estadounidenses, los inmigrantes irlandeses se enfrentaron al fanatismo y la violencia nativista, lo que contribuyó aún más al sentimiento nacionalista irlandés.

Un grupo de irlandeses estadounidenses organizó la Hermandad Feniana en 1858 como parte del movimiento revolucionario Feniano, proporcionando apoyo financiero y político a sus homólogos en el extranjero. Los Fenianos eran particularmente activos en Filadelfia, que tenía una población irlandesa de aproximadamente 72.000 en la década de 1850. (La ciudad también había sido testigo de su cuota de violencia nativista, evidente en el motín antiirlandés de 1844, que dio forma a la política de los residentes irlandeses de la ciudad).

La prominencia de Filadelfia en el movimiento feniano durante las décadas de 1850 y 1860 se debió en parte a los esfuerzos del impresor James Gibbons, quien ayudó a fundar el organismo nacional del grupo y ayudó a llevar la primera convención nacional de los fenianos a la ciudad en 1863. En Filadelfia y en ciudades de todo Estados Unidos, los fenianos contribuyeron a los esfuerzos de reclutamiento de ex soldados de la Unión para viajar al extranjero y participar en la lucha armada contra los británicos. También apoyaron actividades no violentas, financiaron protestas y contribuyeron con fondos de ayuda en el extranjero.

El celo revolucionario y la predilección de la Hermandad por la violencia armada provocó un debate dentro de la Iglesia Católica, que desempeñó un papel central en la vida religiosa y social de los irlandeses estadounidenses. Muchos católicos destacados de Filadelfia, incluido el arzobispo James Wood, denunciaron a los fenianos. El día de San Patricio en 1868, el Catholic Herald, con sede en Filadelfia, declaró que "el movimiento feniano no ha creado más que problemas y miseria tanto en Estados Unidos como en Irlanda". Sin embargo, algunos sacerdotes de base simpatizaron con la causa nacionalista, incluido el padre Patrick Moriarty, pastor de la iglesia de San Agustín en las calles Fourth y Vine.

Desafiando la directiva del arzobispo Wood de que el clero abandonara la política feniana, Moriarty pronunció un conmovedor discurso en un evento de organización en la Academia de Música en 1864 durante el cual llamó a Gran Bretaña "tirano, ladrón [y] asesino" y justificó la resistencia armada a los británicos. Gobierno. Gibbons imprimió el discurso en su prensa de Chestnut Street.

Debido a conflictos intestinos, la Hermandad Feniana perdió influencia a lo largo de la década de 1870 y se disolvió en 1880. El Clan na Gael, otro grupo irlandés estadounidense, surgió del colapso de la Hermandad Feniana y existió hasta el siglo XX. Se convirtió en el mayor patrocinador organizativo del Levantamiento de Pascua en 1916 y la Guerra de Independencia de Irlanda.


Ejecuciones de Molly Maguire

El 21 de junio de 1877, cuatro "Molly Maguires", una supuesta sociedad secreta de mineros irlandeses, fueron ahorcados aquí. El testimonio del detective de Pinkerton James McParlan condujo a condenas por crímenes violentos contra la industria del carbón, sin embargo, los hechos de los conflictos laborales, de clase y étnicos, incluso la existencia de la organización, siguen siendo controvertidos. Otros seis fueron ahorcados ese día en la cárcel del condado de Pottsville. Diez más fueron ejecutados en Pensilvania hasta 1879.

Erigido en 2006 por la Comisión Histórica y de Museos de Pensilvania.

Temas y series. Este marcador histórico se incluye en estas listas de temas: Gobierno y política e Industria y comercio alcistas y Sindicatos alcistas. Además, se incluye en la lista de series de la Comisión de Museo e Historia de Pensilvania. Un mes histórico significativo para esta entrada es junio de 1860.

Localización. 40 & deg 51,821 & # 8242 N, 75 & deg 44,8 & # 8242 W. Marker está en Jim Thorpe, Pennsylvania, en el condado de Carbon. Marker se encuentra en la intersección de West Broadway y High Street, a la derecha cuando se viaja hacia el oeste por West Broadway. Toque para ver el mapa. El marcador se encuentra en esta área de la oficina postal: Jim Thorpe PA 18229, Estados Unidos de América. Toque para obtener instrucciones.

Otros marcadores cercanos. Al menos otros 8 marcadores se encuentran a poca distancia de este marcador. Esta casa (1844 d.C.) (a unos 800 pies de distancia, medidos en línea directa) La casa Dimmick (aproximadamente a milla de distancia) Campaña nacional de ahorro de guerra de 1918 (aprox.

0.4 millas de distancia) De la montaña al mercado (aproximadamente a media milla de distancia) Antracita (aproximadamente a media milla de distancia) Carbon County (aproximadamente a media milla de distancia) El Monumento a los Soldados y Marineros (aproximadamente a media milla de distancia) The Self Made Man (aproximadamente a media milla de distancia). Toque para obtener una lista y un mapa de todos los marcadores en Jim Thorpe.

Marcador relacionado. Haga clic aquí para ver otro marcador relacionado con este marcador. Para comprender mejor la relación, estudie el marcador que se muestra.

Ver también . . .
1. eHistory en OSU | Historias multimedia: El derrocamiento de Molly Maguires. (Presentado el 8 de septiembre de 2013 por PaulwC3 de Northern, Virginia).
2. Marker Quest - Ejecuciones de Molly Maguire. Más información y fotografías relacionadas con los Molly Maguire y sus ejecuciones. (Enviado el 28 de agosto de 2019 por Laura Klotz de Northampton, Pensilvania).


ExecutedToday.com

18 de diciembre de 2008 Jefe

En esta fecha en 1878, John & # 8220Black Jack & # 8221 Kehoe fue ahorcado en Pottsville & # 8212 cuando los fideicomisos de antracita de Pensilvania & # 8217 dieron una vuelta de victoria alrededor de los cadáveres de Molly Maguire.

Incluso decir lo que eran los Mollies es tomar partido en su lucha a vida o muerte. Los inmigrantes irlandeses que huían de la hambruna de la papa habían llegado al país minero de carbón de Pensilvania a mediados del siglo XIX, donde la vida en las minas era desagradable, brutal y corta, y la paga no era nada del otro mundo.

En una época en la que el capital perseguía implacablemente cualquier insinuación de organización laboral y los irlandeses eran un pueblo claramente de segunda clase, la respuesta (aparente, o al menos supuesta) de los Mollies fue natural: formar una sociedad secreta y retorcerse por amenaza de perjudica las concesiones que no puede perseguir mediante la negociación colectiva. Para los recientes trasplantes irlandeses, el cuadro de una clase baja católica que trabaja para un terrateniente protestante que poseía (y se aprovechaba) de todo lo que estaba a la vista tenía un cierto sentimiento familiar.

Terroristas? Ciertamente utilizaron la violencia para lograr objetivos políticos, al menos si se acredita el testimonio de sus enemigos. Pero no eran los únicos.

Los dueños de las minas volcaron la violencia pública y privada contra los radicales irlandeses que presionan por cosas como la jornada de ocho horas. La notoria Agencia de Detectives Pinkerton, que rompió huelgas, fue designada para infiltrarse en los Mollies.

El golpe principal contra los Mollies se produjo durante un período de justicia (extrajudicial) por autodefensa a mediados de la década de 1870 y # 8217, que culminó con el & # 8220Pennsylvania & # 8217s Day of the Rope & # 8221 en 1877, cuando diez supuestos miembros fueron ahorcados (judicialmente). alrededor del estado de Keystone.

Kehoe, un corredor de poder en un país minero con cierta influencia en la capital y que tenía fama de tomar las decisiones entre los Maguire, enfrentó al verdugo en solitario un año después por un asesinato en 1862 en un caso frío atribuido tan dudosamente a Kehoe que el gobernador dudó en firmar la sentencia de muerte.

Lo firmó de todos modos, marcando una especie de ceremonial & # 8220end to Molly-ism & # 8221. New York Times Dentro de dos días se regocijó & # 8220 de que la tiranía y el terror ampliamente extendidos y prolongados de esta asociación han terminado, & # 8221 y todo porque el ejecutivo resuelto se había ido y había enviado un mensaje cáñamo a & # 8220 la población salvaje e ignorante de la región del carbón. & # 8221

La lección enseñada por el castigo de los Molly Maguire habría sido despojada de gran parte de su terror e impresionante si los esfuerzos enérgicos y persistentes hechos en nombre de KEHOE, el reputado rey de esa organización, hubieran resultado en rescatarlo de la horca. Si hubieran tenido éxito hasta el punto de hacer que su castigo fuera conmutado por cadena perpetua, la influencia admonitoria de su destino sobre el clan asesino de quien él era el último jefe superviviente habría disminuido considerablemente, y la serpiente de Molly El maguireismo, del cual él era la lengua y los colmillos bifurcados, tal vez solo hubiera sido escocés, no asesinado. & # 8230 La ley ha demostrado que tiene la suficiente sutileza para cazar [a los Molly Maguire] a través de todos los posibles laberintos de refugio y despojarlos de todo artificio de disfraz, y el poder suficiente para arrancarlos de la desesperada garra de simpatizantes y aplastarlos. ellos.

Como dijimos, la violencia no era el recurso exclusivo de un lado. Pero el monopolio de violencia & # 8230 que se llevó a cabo, como siempre, por las mismas manos que sostuvieron los monopolios. Sean Connery como Kehoe reflexiona sobre la competencia desigual mientras espera su destino en un intercambio (ficticio) con el topo de Pinkerton que lo condenó en la película de 1970. Los Molly Maguires.*

El gobernador de Pensilvania, John Hartranft, dejó el cargo unas semanas más tarde, y en su discurso saliente se reflejó en las lecciones que & # 8220 los fabricantes y operadores & # 8221 debían extraer del desagrado tardío.

Los asesinatos de Mollie Maguire, como los asesinatos agrarios en Irlanda, y los atropellos de los sindicatos, los incendios provocados y las roturas de máquinas en Inglaterra, no fueron obra de las llamadas clases criminales. Eran esencialmente asesinatos de clase & # 8230 Si algunos de los principales espíritus de la clase hubieran sido miembros de una junta de arbitraje como representantes del trabajo, con algunos de los empleadores o sus agentes como representantes del capital, no es descabellado suponer que La mayoría de los desacuerdos que han mantenido a las regiones carboníferas en un estado de confusión podrían haberse ajustado amistosamente, y muchos de los asesinados y de los ahorcados viven hoy.

101 años después, Kehoe recibió lo que se pensó que era el primer y único indulto póstumo en la historia del estado. Los Mollies & # 8217 verdadero alcance, propósito y acciones reales & # 8212 & # 8212 incluso su misma existencia como cualquier cosa menos un caballo de acecho para la conquista más completa de la mano de obra excedente & # 8212 siguen siendo objeto de acalorados debates hasta el día de hoy, ya que el registro público de este estrecho La sociedad con labios consiste en poco más allá del testimonio en la sala de audiencias de un puñado de partes profundamente perjudicadas por la hostilidad por intereses de clase o pagos.

* Escrito por Walter Bernstein, que acababa de salir de la lista negra de Hollywood por sus inclinaciones comunistas.


Cómo Molly Maguire & # 8217 Ejecuciones dieron a luz a una leyenda

"Eran irlandeses", afirma la voz en off. “Eran católicos”, continúa mientras la cámara recorre las vías de un elevador de carbón. "Eran rebeldes". Para la mayoría de los estadounidenses fuera de la región carbonífera del noreste de Pensilvania, esta habría sido su primera introducción a una sociedad laboral secreta de vigilantes tan arraigada en la tradición de Pensilvania que algunos historiadores han cuestionado el alcance de su existencia e influencia: los Molly Maguire. La voz en off proviene del tráiler de la década de 1970. Los Molly Maguires película, protagonizada por Sean Connery y Richard Harris en los picos de su carrera, así como la ganadora del Globo de Oro Samantha Eggars. A pesar de los bajos números de taquilla, la película reavivó un mayor interés nacional en los "Mollies", como se los conocía coloquialmente, y su papel como uno de los primeros grupos de derechos laborales no sindicalizados en los EE. UU.

Aún así, su existencia en los Estados Unidos está envuelta en un misterio, ya que (como era de esperar) no dejó registros, documentación o lista de miembros. (Los Molly Maguire salieron a la luz en Irlanda en la década de 1830 como un movimiento de agitación agraria por los derechos de los agricultores arrendatarios y luego se extendió a Inglaterra, luego a los EE. UU.) Los condenados y ejecutados por delitos atribuidos a los Mollies negaron sus actividades y asociación con el grupo. , y gran parte de la evidencia de las 20 ejecuciones de presuntos miembros entre 1877 y 1879 provino de un único detective privado que trabajaba para la infame Agencia de Detectives Pinkerton, conocida por romper huelgas, acabar con los sindicatos, intimidar a los trabajadores y cosas peores en nombre de la agencia más grande del país. corporaciones a lo largo de la Edad Dorada.

Por esta razón, su mitología ha perdurado, y hoy se cita a los Molly Maguire por haber librado la primera guerra laboral en los EE. UU., Así como como inspiración para futuros esfuerzos de organización laboral a principios del siglo XX. Pero, ¿quiénes eran realmente los Mollies? ¿Qué los unió? Y lo más importante, ¿qué querían?

James McParland, el detective de Pinkerton que se infiltró en las supuestas Molly Maguires y cuyo testimonio dio lugar a 20 ejecuciones. (Biblioteca del Congreso)

La historia de los Molly Maguire comenzó en 1835, cuando cada día más inquilinos católicos pobres se quedaban sin hogar. Estos pequeños productores de papas estaban sufriendo frente a la creciente tendencia de cercado y pastoreo de la tierra, una práctica conocida como "cercado" de la que solo los terratenientes y los arrendatarios más ricos podían beneficiarse al no poder pagar la renta que se esperaba de ellos. los menos acomodados fueron desalojados de sus hogares. A partir de esta desigualdad, surgió una especie de rebelión agrícola: se derribaron cercas y el ganado a menudo murió o resultó gravemente herido por la noche. A los que se beneficiaron de este nuevo e injusto sistema se les hizo vivir con miedo como pago por su conducta inmoral. Los rebeldes detrás de estos actos radicales se llamaron a sí mismos Molly Maguire.

En un número del 25 de agosto de 1845 de Los tiempos El escritor Thomas Campbell Foster señaló que el primer acto del llamado Molly Maguireism fue cometido contra Lord Lorton, en retribución por el desalojo injusto de sus inquilinos irlandeses en Ballinaluck, Longford en 1835, el primer incidente de muchos. Algunos informes incluso hablan de líderes de grupos rebeldes disfrazados de mujeres enfermas y que mendigaban a agentes de tierras, intermediarios y arrendatarios ricos por monedas con las que alimentar a sus hijos cuando eran rechazados (y casi siempre este era el caso), los Molly Maguire. golpearía, robaría, amenazaría y, a menudo, golpearía a la víctima por su crueldad.

Casi dos meses antes del artículo de Campbell Foster, sin embargo, había aparecido otro artículo relacionado con los Mollies en El diario del hombre libre y a pesar de que los Molly Maguire tuvieron cuidado de ocultar sus identidades (generalmente ennegreciéndose la cara con corcho quemado) cuando estaban en acción, el contenido del texto, aunque anónimo, era absolutamente directo.

El “Discurso de Molly Maguire a sus hijos” contenía 12 reglas clave con las que todos los Mollies deben comprometerse a vivir. La dirección estaba vinculada a la inexistente Molly Maguire, cuya residencia figuraba como Maguire's Grove en la parroquia de Cloone, Co. Leitrim. Las instrucciones de la misteriosa Madre Molly fueron las siguientes:

  • No permitir a ningún propietario más que el valor justo por su tenencia.
  • Que no se debe pagar alquiler hasta la época de la cosecha.
  • Y ni siquiera entonces sin un abatimiento, donde el terreno es demasiado alto.
  • Sin perjuicio de los inquilinos, o honorarios de alguacil & # 8217s a pagar.
  • Ningún inquilino puede ser despedido a menos que no se hayan pagado dos años de alquiler.
  • Brindar ayuda moral a los propietarios en la recaudación de alquileres.
  • Apreciar y respetar a los buenos propietarios y agentes.
  • Evitar viajar de noche.
  • Nunca tomar las armas ni de día ni de noche contra ningún individuo.
  • Para evitar la interacción con la policía o el ejército (porque "solo hacen lo que no pueden ayudar").
  • No discriminar a nadie por su religión, sino juzgarlo solo por sus acciones.
  • Perdonar y olvidar lo prudente "pero estar atentos al tiempo que viene".

El interés particular que las publicaciones inglesas tenían por las historias sobre los Molly Maguire se debía al hecho de que también en su país los miembros de la sociedad secreta caminaban entre la población civil. En el Reino Unido, los Mollies estaban más concentrados en Liverpool, donde innumerables familias irlandesas se establecieron en el siglo XIX, y muchas más pasaron por la ciudad como parte de su viaje más largo a América del Norte. La presencia de los Mollies en Liverpool se notó por primera vez el 10 de mayo de 1853 en el local Liverpool Mercury :

"Una lucha de facciones regular tuvo lugar en Marybone entre los ciudadanos irlandeses en ese distrito", decía. “Se reunieron unos 200 hombres y mujeres, que se dividieron en cuatro grupos: los 'Molly Maguires', los 'Kellys', los 'Fitzpatricks' y los 'Murphys', la mayor parte de los cuales iban armados con palos y piedras. Las tres últimas secciones se opusieron a las 'Molly Maguires', y los beligerantes estuvieron involucrados en un conflicto candente durante aproximadamente media hora, cuando los guardianes de la paz interfirieron ".

La rama de Liverpool de los Molly Maguire, estaba claro, había dejado atrás su objetivo original de promover enérgicamente el bienestar del pueblo irlandés. En cambio, se hicieron conocidos por su gángsterismo, una red cuya función principal era salir en defensa de sus miembros cada vez que infringían la ley, lo que hacían, y con frecuencia.

Por medios violentos, los Mollies buscaron la justicia en Irlanda y el poder en el Reino Unido. ¿Qué fue, entonces, de la facción de Mollies para quienes Inglaterra era solo un trampolín, la primera etapa de su viaje a un continente a través del vasto océano? De alguna manera, fueron el subgrupo más notorio de todos.

Recolectores de pizarra en una mina de antracita cerca de Scranton, Pensilvania, 1905. Aunque los Molly Maguire fueron arrestados, sus esfuerzos finalmente llevaron a una reforma de las condiciones laborales en toda la industria. (Biblioteca pública de Boston / Flickr)

A mediados del siglo XIX, la industria de la minería del carbón había comenzado a dominar el estado de Pensilvania. Ansiosas por atraer más mano de obra, las compañías de carbón comenzaron a contratar inmigrantes del extranjero con la intención de pagarles menos que a sus empleados estadounidenses actuales, al tiempo que colgaban la falsa promesa de “hacer fortuna” frente a sus narices. Pero para la mayoría de estos inmigrantes, era imposible acumular una cantidad suficiente de dinero.En cambio, trabajaron hasta el hueso en las minas de carbón, donde un movimiento en falso podría significar lesiones o la muerte y trajeron a casa una miseria al final de cada largo y duro día. Entre las décadas de 1840 y 1860, unos 20.000 inmigrantes irlandeses habían sido víctimas de esta forma de vida.

A partir de 1873 y durante seis largos años, una de las peores depresiones que jamás haya golpeado a los Estados Unidos dejó a una quinta parte de la población trabajadora sin empleo. Otro quinto, los privilegiados, mantenían trabajos de tiempo completo. Fue una época de desigualdad desenfrenada, y para los inmigrantes irlandeses con vínculos con los Mollies, un eco cruel de los conflictos por la tierra en Irlanda años antes. Mientras las masas pasaban hambre, sobrevino una pequeña furia exultante, y con ella vinieron actos de incendio, secuestro y asesinato.

A través de Franklin B. Gowan, presidente de Filadelfia y Reading Railroad and Coal and Iron Companies (así como el propietario de la mina de carbón de antracita más rico del mundo en ese momento), el detective privado de Pinkerton James McParland, él mismo oriundo de Co. Armagh, fue seleccionado para ir de incógnito contra los Mollies, infiltrándose en el grupo para llevarlos ante la justicia desde adentro. Con el nombre de "James McKenna", se convirtió en un miembro valioso de la organización para proporcionar a sus empleadores información sobre planes de asesinato y secuestro. Pero, de manera frustrante, las pistas fueron pocas y espaciadas. Escribió: “Estoy harto y cansado de esto. Parece que no estoy progresando ".

Para entonces, un descontento 85 por ciento de los mineros de Pensilvania se habían unido al sindicato para luchar por su bienestar. Con el deseo de poner fin a esto y asegurar una futura mano de obra barata para su imperio, Franklin B. Gowan se arriesgó y forzó una huelga de trabajadores, que comenzó el 1 de enero de 1875. Por esta época, McParland propuso la teoría de que Molly Maguires, comenzando a preocuparse por las repercusiones de sus acciones violentas, había tomado un nuevo nombre, la Antigua Orden de Hibernianos, una organización pública y aparentemente pacífica. De sus 450 miembros, 400 pertenecían al sindicato.

Franklin B. Gowen, fiscal de distrito del condado de Schuylkill, Pensilvania, presidente del ferrocarril de Filadelfia y Reading, que procesó muchos de los delitos atribuidos a los Molly Maguire.

Edward Coyle, el líder de la unión y la Antigua Orden de Hibernianos, fue asesinado misteriosamente en marzo. Más tarde ese año, tres hombres y dos mujeres, todos conocidos como Mollies identificados por James McParland, fueron atacados en su casa por hombres enmascarados. Dos, un hombre y una mujer, murieron. Horrorizado, James McParland teorizó que los atacantes enmascarados habían sido vigilantes contratados por sus empleadores. Es importante señalar que su indignación no radicaba en la idea de que los hombres Mollies fueran asesinados como resultado de sus crímenes; sin embargo, el asesinato a sangre fría de mujeres y (potencialmente) niños era más de lo que podía soportar. Habló del tema con sus empleadores. A pesar de estas protestas, los ataques de las autodefensas continuaron.

El sindicato quedó destrozado por la pérdida de sus líderes y los continuos ataques a sus huelguistas. Comenzaron a difundirse historias de ataques similares en comunidades mineras más allá de Pensilvania, en Illinois, Nueva Jersey y Ohio. El miedo reclamó la temporada, y después de seis meses, la huelga llegó a su fin. Los mineros volvieron a trabajar en peor situación que antes con un recorte salarial del 20 por ciento dejándolos más allá de la indigencia. Aquellos que eran miembros de la Antigua Orden de Hibernianos (y, aparentemente, los Molly Maguire), sin embargo, no estaban dispuestos a ceder tan fácilmente.

Después de las atrocidades que había sufrido su grupo, el apoyo público a los Mollies había comenzado a aumentar. McParland escribió: “Los hombres, que el invierno pasado no se dieron cuenta de una Molly Maguire, ahora se alegran de tomarlos de la mano y aprovecharlos. Si los jefes ejercen la tiranía sobre los hombres, parecen buscar ayuda en la organización ". Y ayuda que hicieron. Los irlandeses de la cuenca carbonífera ya no podían confiar en el sistema legal para resolver sus quejas, por lo que la disputa con abogados y policías fue entregada a los despiadados Mollies para que la resolvieran. Los cuerpos comenzaron a amontonarse, y desde su lugar dentro del círculo interno de Molly Maguire, James McParland lo vio todo.

Así comenzaron los juicios de aquellos en el corazón de la organización, aquellos a quienes Franklin B. Gowan se refirió como los "titiriteros". Decidido a poner fin a los Mollies, se nombró fiscal especial.

Cárcel del condado de Schuylkill, donde 10 presuntos miembros de Molly Maguire fueron ahorcados en 1877. La cárcel tiene un letrero que marca la ocasión y los turbios acontecimientos que llevaron a las ejecuciones. (Jo Guldi / Flickr)

Con la muerte en juego en un tribunal, McParland se mostró más cómodo. Al final, su testimonio en los juicios ayudó a enviar a diez hombres a la horca por los crímenes de los que fueron acusados. Argumentó con firmeza que la Antigua Orden de Hibernianos y los Molly Maguire eran de hecho lo mismo, y todos los acusados ​​eran culpables de sus asesinatos.

El 21 de junio de 1877, seis hombres fueron ahorcados en la prisión de Pottsville. Los mineros, junto con sus esposas e hijos, habían caminado durante la noche desde las áreas circundantes para rendir homenaje, y a las 9 de la mañana "la multitud en Pottsville se extendía hasta donde alcanzaba la vista". La gente guardó silencio total para mostrar el debido respeto a los que estaban a punto de morir. Diez hombres más fueron ahorcados en una prisión del condado de Carbon en Mauch Chuk (actual Jim Thorpe, Pensilvania).

Según los informes, un hombre, Alexander Campbell, golpeó la pared de su celda de detención con la huella de una mano embarrada, y proclamó en voz alta: “Hay pruebas de mis palabras. Esa marca mía nunca se borrará. Permanecerá para siempre avergonzar al condado por colgar a un hombre inocente ". Diez más de sus compañeros Molly Maguires murieron en el mismo lugar durante los siguientes dos años, incluido el local A.O.H. el líder John Kehoe y el supuesto "rey" de los Mollies (interpretado por Sean Connery en Los Molly Maguires ).

Si los Molly Maguire existieron como una sociedad unificada y organizada en Pensilvania en la segunda mitad del siglo XIX es casi irrelevante. Como señala el historiador de Boston College Kevin Kenny, “algunos trabajadores irlandeses en Pensilvania claramente utilizaron la violencia para promover la causa del trabajo tal como lo veían”. Y hoy, las ejecuciones y la violencia infligidas a los mineros del carbón irlandeses se identifican correctamente como una de las peores perversiones del sistema de justicia estadounidense del siglo.

El Museo Old Jail en Jim Thorpe, Pensilvania, donde muchos de los Molly Maguire fueron detenidos y algunos ejecutados. (Captura de pantalla de Google Streetview)

Nueve años después Los Molly Maguires fue estrenada en los cines y más de 100 años después de los juicios, el gobernador de Pensilvania, Milton Shapp, indultó póstumamente a John Kehoe, llamando a los Mollies "mártires del trabajo" y argumentando que lejos de la actividad criminal real, fue el envidiable liderazgo de Kehoe sobre los mineros lo que causó Franklin Gowan "para temer, despreciar y finalmente destruir [lo]".

“[E] t es imposible para nosotros imaginar la difícil situación de los mineros del siglo XIX en la región de antracita de Pensilvania”, escribió Shapp. "Podemos estar orgullosos de los hombres conocidos como Molly Maguire, porque desafiantemente enfrentaron acusaciones que intentaron convertir el sindicalismo en una conspiración criminal".

Escribiendo en 1994, el juez del condado de Carbon James P. Lavelle expresó los procedimientos judiciales de Molly Maguire en términos aún más severos: “Los juicios de Molly Maguire fueron una renuncia a la soberanía estatal. Una corporación privada inició la investigación a través de una agencia de detectives privados. Una fuerza policial privada arrestó a los presuntos defensores y los procesaron abogados privados de las empresas de carbón. El estado solo proporcionó la sala del tribunal y la horca ".

Su legado sigue vivo en las muchas interrupciones de la industria lideradas por los trabajadores a lo largo del siglo XX, y su "organización" tal como era, se considera el primer "movimiento obrero liderado solo por trabajadores en la historia de Estados Unidos".

Y aunque nunca ha habido ninguna documentación primaria oficial de la sociedad en los EE. UU., Aún puede visitar y ver todos los archivos relacionados con los procedimientos judiciales en los Archivos del Estado de Pensilvania. Quién sabe, tal vez haya algo allí esperando a ser descubierto que pueda resolver la cuestión de una vez por todas.

Cualquier persona interesada en aprender más también debe visitar el Museo Old Jail en Jim Thorpe, donde los visitantes pueden caminar por los mismos pasillos y habitaciones donde los Mollies fueron encarcelados y ahorcados. Incluso puedes ver la huella de la mano de Campbell en la pared. (El museo también está actualmente a la venta para los especialmente curiosos).


Estos miembros de la Sociedad Secreta de Supervillanos fueron reunidos en secreto por Darkseid cuando el grupo se fundó por primera vez en 1976 a través de su escisión después del descubrimiento de la verdadera identidad de su benefactor. Desde entonces, varios líderes como Lex Luthor, el Mago y el Fantasma de Plata se han hecho cargo o han reformado la Sociedad, incluidos los miembros nuevos y antiguos en la lista.

En JLA # 119 (finales de noviembre de 2005), se reveló que Catwoman también fue uno de los primeros miembros de SSoSV brevemente (Catwoman fue mencionada en el texto de Sociedad secreta de supervillanos # 1 como miembro, aunque el dibujante la omitió del tema, esta breve mención es la única conexión conocida de Catwoman con SSoSV antes del presente). Además, se reveló que Despero trajo los recuerdos de los miembros y fue responsable del posterior ataque de la Sociedad.

La siguiente encarnación de la Sociedad Secreta fue organizada por Ultra-Humanite, que organizó enemigos tanto de la Liga de la Justicia de América como de la Sociedad de la Justicia de América.

Cuando la JLA resurgió con los Siete Grandes miembros, Brain Wave comenzó a reunir una nueva Sociedad Secreta para acabar con la recién formada Liga de la Justicia (Gigante de 80 páginas JLA # 1), pero Brainwave era en realidad el Martian Manhunter disfrazado: la formación de esta Sociedad fue una trampa hecha por la Liga para derrotar a más supervillanos al mismo tiempo (como el Rainbow Raider le contó la historia a Sonar III, es No estoy seguro de si esta historia realmente sucedió al menos, es posible que haya habido algún adorno).

Los miembros reunidos por "Brainwave" fueron:

Miembros de otras ramas que están en pantallas de televisión:

Organizada por Alexander Luthor Jr. bajo la apariencia de Lex Luthor, la Sociedad se formó a raíz de los rumores de que la JLA había borrado la mente del Dr. Light. Con un consejo de gobierno de seis miembros que supervisan una lista estructurada de 200 miembros (Villanos Unidos # 1), la Sociedad es una grave amenaza para los superhéroes del mundo. Joker está notablemente ausente de esta lista, porque es el único villano al que todos los otros villanos temían, y con razón, ya que el Joker asesinó a varios miembros de la lista de la Sociedad en venganza por quedarse fuera.

El consejo de la Sociedad Editar

Miembros de la Sociedad Editar

    (Crisis Infinita #2) (Villanos Unidos #5) (Villanos Unidos #5) (Villains United: Infinite Crisis Special) (Angelo Bend, Catwoman # 46) (José Martín, Villanos Unidos #5)
    • Lobo marino (Aquaman #37)
    • ÜbermenschVillanos Unidos #5)
      (Crisis Infinita #4) (Crisis Infinita #4) (Crisis Infinita #4) (Villanos Unidos #5) (Villanos Unidos #1) (Villanos Unidos #1) (Crisis Infinita #4)
    • Blizard (Crisis Infinita #7)
    • Bóveda (Forasteros #33)
    • Gole
    • Jaffar
    • Kurin
    • Shaligo
    • Slig
    • Trok
      (Villanos Unidos #2) (Villanos Unidos # 1) (Peter Merkel, Villanos Unidos # 5) (Clifford DeVoe Crisis infinita # 2) (Villanos Unidos #5)
      (Villains United: Infinite Crisis Special) (JSA: Clasificado # 6) (Villains United: Infinite Crisis Special)
    • Geiger
    • Señor Nitro (Crisis Infinita #7)
    • Nuclear
    • Profesor Radium
    • Temblor - Awkwardman
    • Hindenberg - el dirigible
    • Splitshot - Pluma blanca
    • el lagomorfo - el conejito tonto
    • Jongleur - Merryman
      (Versión Kobra, Crisis Infinita # 7) (versión Kobra, Crisis Infinita #7)

    Posibles miembros Editar

    Los siguientes se habían negado a unirse a la Sociedad:

    Miembros fallecidos Editar

    • Una hiena no identificada fue ejecutada como ejemplo en Villanos Unidos #3.
    • El Doctor Polaris explotó después de estar sujeto a la forma expuesta de una bomba humana furiosa hacia el comienzo de Crisis Infinita #1.
    • Fisherman fue asesinado a tiros por los detectives Marcus Driver y Josie MacDonald en Gotham Central #37.
    • Miembros de alto rango de la rama de Gotham de la Royal Flush Gang aparentemente fueron eliminados por el Joker en Crisis Infinita #2.
    • Muñeco de trapo (Peter Merkel) fue asesinado por Johnny Sorrow en Clasificado JSA #7.
    • Catwoman disparó a Black Mask en Catwoman # 52. (como el Espectro) derribó a Star Sapphire (Deborah Camille "Debbie" Darnell) en la primera mitad de Crisis Infinita #6.
    • Psycho-Pirate tuvo su máscara de Medusa empujada por la fuerza a través de su cráneo por Black Adam durante el final de Crisis Infinita #6.
    • Amos Fortune le volaron la mitad de la cara en Villanos Unidos # 6, sobreviviendo solo para ser arrojado desde un helicóptero en movimiento en Villains United: Infinite Crisis Special antes de absorber energía y explotar en Clasificado JSA #16.
    • Deuce Canyard (un aspirante a "Jack" de la Royal Flush Gang) fue asesinado por el alcaide del Enclave M en Villains United: Infinite Crisis Special.
    • Baron Blitzkrieg fue incinerado por la visión de calor de Superboy-Prime durante la Batalla de Metrópolis.
    • Alexander Luthor, Jr. recibió severas quemaduras de ácido y electrocución en la cara por parte del Joker antes de recibir un disparo, en presencia del verdadero Lex Luthor, en las páginas finales de Crisis Infinita #7.
    • En la novela, el Doctor Spectro también es miembro de la Sociedad y muere en la misma explosión que mató a Solomon Grundy y los héroes Bloodlines.
    • En una entrevista con el editor en jefe de DC, Dan DiDio, confirma que Boss Moxie efectivamente murió en Crisis Infinita # 7 al afirmar que Superboy-Prime le rompió el cuello.

    Algunos ex miembros de la Sociedad Secreta del Mago, también víctimas de la limpieza mental de la JLA en el pasado, tuvieron sus recuerdos desbloqueados por Despero y luego fueron convocados de nuevo para vengarse por el Mago. Zatanna borró a regañadientes sus recuerdos de las identidades de la JLA. Se desconoce si también eran miembros de la Sociedad de Alexander Luthor Jr.

    Además del Mago, Felix Faust y Chronos, la membresía incluía:

    Un año después de los eventos de Crisis Infinita, la Calculadora ha tomado el control de la Sociedad, con Talia como la única otra líder original que queda. Felix Faust y el guepardo (Barbara Ann Minerva), sin embargo, también se han vinculado a este grupo.

    En el período previo a Crisis final, el supervillano que regresó Libra (que resulta ser el profeta de Darkseid) toma los restos dispersos de la Sociedad Secreta de Luthor y los usa para crear su propia Sociedad Secreta de Supervillanos para servir a Darkseid. Los siguientes son miembros confirmados hasta ahora.

    Líder Editar

    Círculo interior editar

    Membresía Editar

    Membresía anterior Editar

      (asesinado por el tercer espectro) (derretido por el tercer espectro) (los cinco asesinados por el tercer espectro antes de que puedan jurar lealtad a Libra)
      • Impresionante
      • Disparo mortal
      • Provocar
      • Trauma por choque
      • Dominio completo
      • Quemar
      • Enfriar
      • Señor magia

      Miembros convertidos en justificadores Editar

      Tras la Crisis Final, Cheetah ha reunido otra Sociedad Secreta de Supervillanos. Entre sus miembros se encuentran:

      En septiembre de 2011, El nuevo 52 reinició la continuidad de DC. En esta nueva línea de tiempo, la Sociedad Secreta de Supervillanos se reintroduce en los números de Liga de la Justicia de América cuando se ve a "el Forastero" reuniéndolos para lidiar con la creciente comunidad de superhéroes, [1] así como para tener miembros que puede ofrecer al Crime Syndicate of America para ayudarlos una vez que lleguen. [2] Primera aparición y cualquier información adicional incluida entre paréntesis.

        (Siempre mal #1) (Siempre mal #1) (Garra #11) (Siempre mal # 1, dejado en Liga de la Justicia # 24) (Por siempre mal #1) (Siempre mal # 1, a la izquierda en Aquaman #23.1) (Siempre mal # 1) (Mark Desmond, Liga de la Justicia de América #3) (Siempre mal #1) (Liga de la Justicia #14)
          (como el átomo, el topo tanto en la Liga de la Justicia como en la Liga de la Justicia de América, en Liga de la Justicia # 18 como Atomica of Earth-3 en Liga de la Justicia #23) (Liga de la Justicia #23) (Liga de la Justicia #23) (Liga de la Justicia # 23, asesinado por Alexander Luthor de Tierra-3 en Por siempre mal #6)
        • "Forastero" / Alfred Pennyworth (sin nombre en Liga de la Justicia # 6 como "el forastero" en Liga de la Justicia # 22 identificado como Alfred Pennyworth de Tierra-3 en Liga de la Justicia # 23, asesinado por Black Manta en Por siempre mal #6) (Liga de la Justicia #23) (Liga de la Justicia # 23, asesinado por Sinestro en Siempre mal #5) (Liga de la Justicia #23) (Liga de la Justicia #23)
          (Siempre mal #1) (Siempre mal #1) (Siempre mal #1) (Siempre mal #1) (Siempre mal #1)
          (Siempre mal # 1, se cierra en Siempre mal #2) (Siempre mal # 1, se cierra en Siempre mal #2) (Siempre mal # 1, se cierra en Por siempre mal #2) (Siempre mal # 1, se cierra en Por siempre mal #2) (Siempre mal # 1, se cierra en Siempre mal #2) (Por siempre mal # 1, se cierra en Por siempre mal #2)

        los Renacimiento de DC reboot contó con la Sociedad Secreta de Supervillanos, donde colocan a Deathstroke the Terminator en juicio para ver si todavía es malvado o no. [3]


        Sociedades secretas a lo largo de la historia

        Entre las primeras sociedades secretas de las que existe evidencia histórica se encuentran las religiones misteriosas del antiguo Egipto, Grecia y Roma, que tenían ritos secretos, iniciaciones y revelaciones de una sabiduría aún más antigua. Entre estos se encontraban el culto a Dioniso, los guardianes de los misterios eleusinos y órficos, y la hermandad pitagórica. Mientras que los misterios empleaban el secreto para proteger las verdades religiosas, otros grupos se han visto obligados a adoptar el secreto para escapar o sobrevivir a la represión y la persecución. Este fue el caso de los primeros cristianos en la Roma pagana y, a su vez, de varios grupos considerados heréticos por la Iglesia Católica Romana en la Edad Media. Estos grupos estaban tan extendidos que la iglesia creó la Inquisición para perseguirlos y procesar a sus miembros.

        Los gremios medievales recurrieron a solemnes juramentos de iniciación y otros elementos de secreto principalmente para la autoprotección económica. A lo largo de la historia, grupos revolucionarios, subversivos y conspiradores se han organizado en secreto, como en el caso de los Hijos de la Libertad en las colonias americanas. La represión de los movimientos liberales, nacionalistas y republicanos en Europa en el siglo XIX, por ejemplo, produjo una red clandestina de sociedades secretas revolucionarias como la italiana Carbonari. Otros ejemplos se pueden encontrar en la sociedad feniana irlandesa y los decembristas de la Rusia imperial.

        La mera existencia de sociedades secretas a menudo ha provocado antagonismos y ha fomentado acusaciones de inmoralidad, subversión y herejía. Tales afirmaciones se hicieron contra los cultos de misterio romanos y se utilizaron para justificar la despiadada represión de los Caballeros Templarios a principios del siglo XIV.Felipe IV de Francia acusó a los caballeros de prácticas heréticas y licenciosas, pero estas acusaciones eran completamente infundadas, y parece que Felipe actuó en gran parte por un deseo de apoderarse de la vasta riqueza de los templarios. Los Illuminati de Adam Weishaupt fueron una especie de moda entre la élite intelectual y política de Europa a fines del siglo XVIII, lo que los convirtió en una entidad que buscaba bastante la atención de una sociedad "secreta". Sin embargo, los Illuminati se enfrentaron a las autoridades bávaras en 1785, el grupo fue prohibido y sus miembros fueron encarcelados o expulsados ​​de sus hogares. La desaparición en 1826 de William Morgan, un albañil de Nueva York que había amenazado con exponer las enseñanzas secretas de los masones, impulsó el crecimiento del movimiento antimasónico. La desconfianza en la orden fraternal se extendió por toda Nueva Inglaterra y los estados del Atlántico Medio, y el movimiento se fusionó en el primer tercer partido importante en la historia de los Estados Unidos.

        Muchas sociedades secretas modernas se formaron principalmente con fines sociales y benéficos y para llevar a cabo programas caritativos y educativos. Estos han sido especialmente numerosos en los Estados Unidos y, a finales del siglo XIX, atrajeron a un gran número de inmigrantes que buscaban compañía y guía entre personas que hablaban su lengua materna y seguían sus costumbres. En muchas comunidades, esas sociedades del siglo XXI han seguido proporcionando los principales medios de las actividades sociales y cívicas de sus miembros. Con toda su diversidad de tipo y origen, las sociedades secretas tienen ciertas características de estructura y función en común, y algunas de sus ceremonias revelan similitudes sorprendentes.


        Los rebeldes originales: los infames blancos de Irlanda

        Los Whiteboys eran una organización agraria irlandesa secreta en la Irlanda del siglo XVIII que tomó medidas de vigilancia para defender los derechos de los inquilinos a la tierra para la agricultura de subsistencia.

        El grupo se ganó el apodo de "Whiteboys" debido a su costumbre de usar batas blancas durante sus redadas nocturnas. Algunos inmigrantes irlandeses que se establecieron en las zonas rurales de Estados Unidos llevaron consigo su espíritu rebelde al otro lado del Atlántico, como resultado de lo cual "Whiteboy" se convirtió en un término genérico para "rebelde" fuera de las ciudades.

        En Irlanda, los Whiteboys generalmente se referían en ese momento como Levellers por las autoridades, y por sí mismos como "hijos de la reina Sive Oultagh", "hadas", "seguidores de Johanna Meskill" o "Sheila Meskill", todas figuras simbólicas que se supone que son liderar el movimiento.

        Los Whiteboys buscaron abordar las rentas, la recaudación de diezmos, las cuotas sacerdotales excesivas, los desalojos y otros actos opresivos de los terratenientes. Los propietarios y los recolectores de diezmos eran sus principales objetivos. Los 'muchachos llevaron a cabo una operación hábil, enorgulleciéndose de una amplia planificación anticipada y asambleas regulares. La lealtad absoluta era obligatoria, y los Whiteboys fueron la primera organización en investir la costumbre de hacer juramentos con una enorme importancia práctica y simbólica.

        El activismo de Whiteboy vio su primer pico en el condado de Limerick en 1761, extendiéndose rápidamente a Tipperary, Cork y Waterford. Inicialmente, las actividades se enfocaron solo en agravios específicos, y la acción se limitó a nivelar zanjas que cerraban tierras de pastoreo común y excavar tierras y huertos.

        A medida que aumentaba su número, también lo hacía el ritmo y la gravedad de la actividad de Whiteboy. Se publicaron proclamas clandestinas bajo nombres como "Capitán Luz de Luna", y el grupo envió cartas amenazadoras a cobradores de deudas, propietarios y ocupantes de tierras obtenidas del desalojo, exigiendo que renunciaran a sus granjas.

        En 1762, los Whiteboys marcharon con "melodías desafectadas y traidoras" por el campo, entrando en las ciudades por la noche para disparar armas y burlarse de las tropas guarnecidas. Los muchachos publicaron avisos anunciando actividades y exigiendo que la gente del pueblo iluminara sus casas y entregaran sus caballos, ya ensillados, para su uso. A menudo, se producían más actividades militantes después de esas procesiones, como ataques a casas sin iluminación y la liberación forzada de prisioneros de la cárcel.

        El 2 de abril de 1761, una fuerza de 50 milicianos y 40 soldados al mando del marqués de Drogheda partió hacia Tallow y arrestó a once niveladores. Otras redadas se llevaron a 17 Whiteboys en el condado de Limerick y, a fines de abril, al menos 150 Whiteboys habían sido arrestados.

        Clogheen, en el condado de Tipperary, sufrió la peor parte inicial de este asalto, ya que el párroco local, el p. Nicholas Sheehy, había hablado anteriormente en contra de los diezmos y recaudado fondos para la defensa de los feligreses acusados ​​de disturbios. Se informó que un número desconocido de "insurgentes" murieron en el "ejercicio de pacificación" y el p. Sheehy fue acusado sin éxito de sedición varias veces antes de finalmente ser declarado culpable de un cargo inventado de asesinato y ahorcado, dibujado y descuartizado en Clonmel en marzo de 1766.

        En las ciudades, se arrestó a presuntos simpatizantes de Whiteboy y en Cork los ciudadanos leales formaron una asociación de unos 2.000 miembros que ofreció recompensas por la captura de los principales Whiteboys y, a menudo, acompañó a los militares en sus alborotos.

        Aunque el activismo de Whiteboy en Irlanda fue reprimido de manera más efectiva hacia el final de la década, su actividad anterior sirvió como modelo de rebelión a una escala organizativa nunca antes vista en la Irlanda agraria. Su uso del juramento como un medio para obligar a los miembros, y su enérgica objeción a los bajos salarios y las condiciones de los pobres de las zonas rurales, vieron su influencia extenderse a través del Atlántico y su nombre adoptado por un grupo rebelde en todo Estados Unidos.

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        Ver el vídeo: Así torturan a los reos en el Reclusorio Norte. Imagen Noticias con Ciro Gómez Leyva (Mayo 2022).