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Interior de la Abadía de San Juan en Müstair

Interior de la Abadía de San Juan en Müstair


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Sitios de la UNESCO en Suiza

Alrededor del mundo, La UNESCO promueve la paz mediante la conservación y protección de monumentos, museos y lugares de interés en la historia, la ciencia, la naturaleza y las artes. La cultura y la belleza natural de Suiza son reconocidas en una variedad de sitios, desde castillos antiguos hasta viñedos y, por supuesto, nuestra famosa relojería. Todos están empaquetados en el pequeño país y rsquos 15.940 millas cuadradas, que es aproximadamente del tamaño de dos de los estados más pequeños de EE. UU. Y rsquos, Vermont y New Hampshire. Esto facilita que los nativos y los viajeros del mundo experimenten la lista completa de 12 sitios de la UNESCO en Suiza.

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La abadía de San Juan - vídeo de stock

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Abadía de San Juan, Laon

los Abadía de San Juan, Laon (Francés: Abbaye Saint-Jean de Laon) fue un monasterio benedictino en Laon, Francia, de 1128 a 1766, que reemplazó a un convento fundado en 641. [1] La prefectura del departamento de Aisne ahora ocupa el sitio.

En 641 Santa Sadalberga, [2] hermana de San Leudinus Bodo, discípula de San Eustaquio, segundo abad de Luxeuil y viuda de San Blandinus, se retiró a Laon, donde fundó un convento fuera de las murallas de la ciudad, al sur de la ciudad. [3] La dedicatoria fue a Nuestra Señora ("Notre-Dame"), al igual que la de la Catedral de Laon. La comunidad creció rápidamente a unas 300 monjas. Sadalberga luego lo convirtió en un doble monasterio. Ella misma fue la primera abadesa. La segunda abadesa fue su hija, San Anstrudis.

La abadía había seguido inicialmente una adaptación de la exigente Regla de San Columbano, pero luego adoptó la Regla de San Benito. En 1128 las monjas fueron reemplazadas por una comunidad de monjes benedictinos. [1] Aproximadamente al mismo tiempo, la dedicación cambió de Nuestra Señora a San Juan Bautista.

La abadía fue parcialmente destruida en las guerras contra los hugonotes, pero reconstruida en el siglo XVII. En 1648 pasó a manos de los mauristas. Los edificios fueron renovados a partir de 1742. En 1766 se suprimió el monasterio. El colegio de Laon se mudó a las instalaciones en 1781. [1]

En 1800, el prefecto del departamento de Aisne se hizo cargo del complejo y hoy en día toda la prefectura se encuentra en el sitio. Los restos físicos de la antigua abadía incluyen algunos contrafuertes construidos en la muralla de la ciudad, partes del portal de una iglesia y el claustro del siglo XVIII. Se conmemora en el nombre de la calle "Rue du Cloître Saint-Jean".


La abadía de San Juan e iglesia universitaria

A principios de 1950 se propuso una nueva iglesia universitaria y de la abadía de San Juan en respuesta a las crecientes poblaciones del monasterio, el seminario, la universidad y la escuela preparatoria. En diciembre de ese año, el abad Baldwin Dworschak, OSB, sexto abad recién elegido de Saint John's, tomó una decisión audaz y visionaria que resultó en lo que un historiador del arte ha llamado "un hito en la evolución de la arquitectura de la Iglesia católica en este país". . " Se puso en contacto con doce arquitectos de prestigio, solicitándoles que presentaran un diseño de edificio integral para el siglo II de San Juan.

Como parte de sus especificaciones, el abad Baldwin solicitó un diseño para "construir una iglesia que sea verdaderamente un monumento arquitectónico al servicio de Dios". Explicó: "La tradición benedictina en su mejor momento nos desafía a pensar con valentía y a plasmar nuestros ideales en formas que serán válidas durante los siglos venideros".

Finalmente, la comunidad monástica seleccionó a Marcel Breuer [1902-1981] para ayudar a la comunidad a planificar el futuro y comenzar a diseñar estructuras que resolverían las necesidades inmediatas.

Marcel Breuer se formó y luego enseñó en la Bauhaus, una escuela de arte en Alemania dedicada a reunir todas las formas de arte en un entorno cooperativo. Después del cierre de la escuela en 1933, el Sr. Breuer trabajó durante un tiempo en Inglaterra antes de emigrar a los Estados Unidos y unirse a Walter Gropius en Harvard en 1937 y trabajó allí como profesor asociado hasta 1946. Por su cuenta en Nueva York, Breuer vio una práctica que había sido esencialmente residencial se expandió finalmente a edificios institucionales con la comisión de la Sede de la UNESCO en París en 1952.

El 28 de enero de 1954, llevó los dibujos, modelos y libros para el plan integral de 100 años antes de una reunión de la comunidad monástica. Poco después de eso, se anunció que la construcción de una adición a los barrios monásticos comenzaría en la primavera de 1954 y que seguiría una iglesia. La construcción de la iglesia duró desde el 19 de mayo de 1958 hasta el 24 de agosto de 1961.

La Iglesia de la Abadía y la Universidad fue diseñada para una comunidad compleja formada por monjes benedictinos, estudiantes de la Universidad, el Seminario y la Escuela Preparatoria, una parroquia adjunta al monasterio y visitantes. El diseño de la iglesia se basó en la premisa de que a todos estos miembros se les debería permitir una participación más cercana en los servicios. Esto se logró mediante la construcción de un vasto espacio de culto sin columnas y basado en una forma trapezoidal que permitiría a todos sentarse lo más cerca posible del altar.

La iglesia también es una hazaña tecnológica. Incorporando un uso masivo de hormigón fundido y reforzado con acero, fue construido fundamentalmente por carpinteros locales que hicieron las formas en las que se fundió el hormigón. El gran estandarte de la campana en el lado norte, la entrada principal de la iglesia, alberga una cruz de roble extraído del bosque del Arboreto de San Juan y las cinco campanas que llaman a la gente al culto. Tiene 112 pies de altura, se encuentra sobre delgados arcos parabólicos y anuncia que este es un lugar especial.


Abadía de San Juan, Laon

los Abadía de San Juan, Laon (Francés: Abbaye Saint-Jean de Laon) fue un monasterio benedictino en Laon, Francia, de 1128 a 1766, que reemplazó a un convento fundado en 641. [1] La prefectura del departamento de Aisne ahora ocupa el sitio.

En 641 Santa Sadalberga, [2] hermana de San Leudinus Bodo, discípula de San Eustaquio, segundo abad de Luxeuil y viuda de San Blandinus, se retiró a Laon, donde fundó un convento fuera de las murallas de la ciudad, al sur de la ciudad. [3] La dedicación fue a Nuestra Señora ("Notre-Dame"), al igual que la de la Catedral de Laon. La comunidad creció rápidamente a unas 300 monjas. Sadalberga luego lo convirtió en un doble monasterio. Ella misma fue la primera abadesa. La segunda abadesa fue su hija, San Anstrudis.

La abadía había seguido inicialmente una adaptación de la exigente Regla de San Columbano, pero luego adoptó la Regla de San Benito. En 1128 las monjas fueron reemplazadas por una comunidad de monjes benedictinos. [1] Aproximadamente al mismo tiempo, la dedicación cambió de Nuestra Señora a San Juan Bautista.

La abadía fue parcialmente destruida en las guerras contra los hugonotes, pero reconstruida en el siglo XVII. En 1648 pasó a manos de los mauristas. Los edificios fueron renovados a partir de 1742. En 1766 se suprimió el monasterio. El colegio de Laon se mudó a las instalaciones en 1781. [1]

En 1800, el prefecto del departamento de Aisne se hizo cargo del complejo y hoy en día toda la prefectura se encuentra en el sitio. Los restos físicos de la antigua abadía incluyen algunos contrafuertes construidos en la muralla de la ciudad, partes del portal de una iglesia y el claustro del siglo XVIII. Se conmemora en el nombre de la calle "Rue du Cloître Saint-Jean".


Arte y arquitectura prerrománica

Arte y arquitectura prerrománica es el período en el arte europeo desde el surgimiento del reino merovingio en aproximadamente 500 d.C. o desde el Renacimiento carolingio a fines del siglo VIII, hasta el comienzo del período románico del siglo XI. El término se usa generalmente en inglés solo para arquitectura y escultura monumental, pero aquí se describen brevemente todas las artes de la época.

El tema principal durante este período es la introducción y absorción de las formas clásicas mediterráneas y paleocristianas con las germánicas, que fomentaron nuevas formas innovadoras. Esto, a su vez, condujo al surgimiento del arte románico en el siglo XI. En el esquema del arte medieval fue precedido por lo que comúnmente se llama el arte del Período de Migración de los pueblos "bárbaros": hiberno-sajón en las islas británicas y predominantemente merovingio en el continente.

En la mayor parte de Europa occidental, la tradición arquitectónica romana sobrevivió al colapso del imperio. Los merovingios (francos) continuaron construyendo grandes edificios de piedra como iglesias y palacios de monasterios.

La unificación del reino franco bajo Clovis I (465-511) y sus sucesores, correspondió con la necesidad de la construcción de iglesias, y especialmente iglesias de monasterios, ya que estas eran ahora las casas de poder de la iglesia merovingia. Existían doscientos monasterios al sur del Loira cuando San Columbano, un misionero irlandés, llegó a Europa en 585. Solo 100 años después, a fines del siglo VII, más de 400 florecieron solo en el reino merovingio. [1] Los planos del edificio a menudo continuaron la tradición de la basílica romana.

Muchos planes merovingios se han reconstruido a partir de la arqueología. La descripción en el obispo Gregory of Tours ' Historia de los francos de la basílica de Saint-Martin, construida en Tours por Saint Perpetuus (obispo 460-490) al comienzo del período y en ese momento en el borde del territorio franco, da motivo para lamentar la desaparición de este edificio, uno de los Las iglesias merovingias más hermosas, que dice que tenían 120 columnas de mármol, torres en el extremo este y varios mosaicos: "Saint-Martin mostró el énfasis vertical y la combinación de unidades de bloques que forman un espacio interno complejo y la silueta externa correspondientemente rica , que serían las señas de identidad del románico ”. [2]

La dinastía merovingia fue reemplazada por la dinastía carolingia en el 752 d.C., lo que llevó a la arquitectura carolingia desde el 780 al 900, y la arquitectura otoniana en el Sacro Imperio Romano Germánico desde mediados del siglo X hasta mediados del siglo XI. Estas sucesivas dinastías francas contribuyeron en gran medida a la arquitectura románica.


Interior de la Abadía de San Juan en Müstair - Historia

La arquitectura carolingia es el estilo de la arquitectura prerrománica del norte de Europa perteneciente al período del Renacimiento carolingio de finales de los siglos VIII y IX, cuando la dinastía carolingia dominaba la política de Europa occidental. Fue un intento consciente de emular la arquitectura romana y, con ese fin, tomó prestada en gran medida la arquitectura paleocristiana y bizantina, aunque, no obstante, existen innovaciones propias que dan como resultado un carácter único.

La puerta del monasterio de Lorsch, construida alrededor del año 800, ejemplifica la inspiración clásica de la arquitectura carolingia, construida como una sala de tres arcos que domina la puerta de entrada, con la fachada arqueada intercalada con columnas y pilastras clásicas adjuntas en la parte superior.

La Capilla Palatina en Aquisgrán construida entre 792-805 se inspiró en la iglesia octogonal Justiniana de San Vitale en Ravenna, construida en el siglo VI, pero en Aquisgrán hay un alto y monumental complejo de entrada occidental, en su conjunto llamado una obra del oeste: un carolingio innovación.

Las iglesias carolingias generalmente son basilicanas, como las iglesias paleocristianas de Roma, y ​​comúnmente incorporan obras occidentales, lo que posiblemente sea el precedente de las fachadas occidentales de catedrales medievales posteriores. Un Westwork original sobrevive hoy en la Abadía de Corvey, construida en 885.

Aquisgrán
Esta peculiaridad se manifiesta en un ejemplo ilustre que es el conjunto palaciego de Aquisgrán (una de las capitales predilectas de Carlomagno por la presencia de los baños) del que formaban parte del Palacio Real, inspirado en el Palacio de Letrán, con el salón de representación. ábside y cubierto con mosaicos, similar al Triclinium de Letrán, y adornado con la estatua ecuestre de Teodorico, transportada específicamente por Rávena y utilizada como enlace con la estatua ecuestre de Marco Aurelio, que en ese momento estaba cerca de San Juan de Letrán y fue considerado de Constantino.

Directamente conectada a la sala de representación estaba la Capilla Palatina, adornada con materiales desnudos de Roma y Rávena, cuya planimetría (poligonal con un plan central y coronada por una cúpula) refleja ejemplos de edificios cristianos primitivos (San Lorenzo en Milán), bizantinos ( San Vitale en Ravenna) y Longobards (Santa Maria in Pertica en Pavía, que inspiró el desarrollo vertical del cuerpo central) modificándolos en una clave más rigurosa.

Nuevos monasterios
Destacada y muy desarrollada, la arquitectura religiosa muestra el gran empuje constructivo de la política de Carlomagno, que favorece la construcción de numerosas abadías, que sancionaron la cristianización y la conquista definitiva de los territorios, representando así centros de poder y difusión de la ideología imperial. . Los mismos abades fueron elegidos directamente por el soberano.

También para los monasterios se reanudaron y actualizaron modelos romanos: por ejemplo, la iglesia de la Abadía de Fulda (iniciada en 790 y particularmente importante por la presencia de las reliquias del protomártir de Alemania San Bonifacio) a la basílica de San Pietro in Vaticano en La época de Constantino en la Torhalle (puerta de entrada triunfal) de la Abadía de Lorsch (760-790) en cambio nos inspiramos en el Arco de Constantino, con tres arcos divididos por medias columnas compuestas que emergen de la pared (en rojo brillante y patrones geométricos blancos), mientras que en el piso superior, donde había una sala del trono decorada con frescos con arquitecturas falsas), sobre una línea de cornisa, pilastras jónicas sostienen un marco en zig-zag.

Por lo tanto, el punto de partida fue siempre la arquitectura clásica, aunque fue profundamente reinterpretada como en Lorsch, pero garantizó una monumentalidad solemne a los edificios.

La Abadía de San Gallo, del que sigue siendo un proyecto planimétrico original datable entre 816 y 830 para el abad Gozberto, es un excelente ejemplo de cómo los conjuntos monásticos estaban organizados racionalmente: la iglesia abacial era el centro de la vida monástica y en el caso de San Gall poseía dos ábsides opuestos para necesidades litúrgicas vinculadas a algunas reliquias allí conservadas. Los edificios se organizaron alrededor según una cuadrícula regular que recuerda el tablero de ajedrez de las ciudades romanas y que probablemente también fue utilizado por Carlomagno para nuevas ciudades. Las celdas de los monjes & # 8217 estaban al sur, en una posición más soleada, alrededor del claustro donde el refectorio miraba hacia el norte estaba la celda del abad & # 8217s y la escuela alrededor, alejándose del núcleo de la iglesia, había alojamiento para los peregrinos, el hospital, los almacenes y los entornos de trabajo y servicios, como en una auténtica ciudad monástica.

Una revolución fue la introducción del Westwerk: un edificio de varios pisos, ubicado frente a la entrada de la iglesia, donde por primera vez estaba presente el problema de tener una fachada monumental que fuera a la vez autónoma y acorde con el resto de la iglesia. edificación, un problema hasta ahora ignorado en la arquitectura antigua y alta medieval.

En Westwerk (del cual hay un ejemplo casi intacto, que se remonta a 855-873 en la Abadía de Corvey, en Renania del Norte-Westfalia) generalmente era un pasillo cubierto con bóvedas, desde el cual se podía acceder directamente a la nave de la iglesia en los dos pisos superiores podía haber un gran salón en el medio, desde la doble altura que ambos los incluía y que estaba rodeado de galerías que lo dominaban, donde se desarrollaba la liturgia del Salvador y las ceremonias con el Emperador (de hecho estaba el trono) en las gradas estaban los monjes que cantaban himnos sagrados además, allí se guardaban las reliquias, que tenían un papel simbólico de protección hacia la abadía misma

Otros ejemplos de importantes obras arquitectónicas son la iglesia de planta longitudinal San Silvestro en Goldbach, las abadías de Saint-Denis y Regensburg, la cripta de Saint-Germain d & # 8217Auxerre en Auxerre, etc.

Ejemplos de
Abadía de Lorsch, puerta de entrada, (c. 800)
Capilla Palatina en Aquisgrán (792–805)
Oratorio en Germigny-des-Prés (806)
Abadía de Saint-Philbert-de-Grand-Lieu (815)
St. Ursmar & # 8217s Collegiate church, en Lobbes, Bélgica (819–823)
San Miguel, Fulda, rotonda y cripta (822)
Einhard & # 8217s Basílica, Steinbach (827)
San Justino & # 8217 iglesia, Frankfurt-Höchst (830)
Castillo de Broich, Muelheim an der Ruhr (884)
Abadía de Corvey (885)
St. George, Oberzell en la isla de Reichenau (888)
Convento benedictino de San Juan, Müstair
Palacio de Ingelheim (c. 800)


El Museo del Convento de San Juan

Un pequeño museo en el Convento de San Juan explica la historia del convento y tiene algunos elementos adicionales de la iglesia. La taquilla está a la entrada del complejo del monasterio cerca de la Capilla de la Santa Cruz, pero la entrada real al museo es por la puerta en la parte trasera de la iglesia. (Toque el timbre después de comprar los boletos).

El museo se encuentra principalmente en la Planta Tower con pequeñas partes en los claustros, con vistas a los edificios adyacentes, y el antiguo palacio del obispo. Sin embargo, la torre fue construida durante mucho tiempo por Planta, quien salvó y restauró el monasterio en estilo gótico después de las guerras de Suabia. Sin embargo, solo durante la década de 1990 se ha demostrado de manera concluyente que el edificio es de hecho del 960 d.C.

El museo tiene información sobre la historia de la construcción de la iglesia y el monasterio, así como sobre la vida cotidiana en un convento. Se pueden visitar las celdas de monjas históricas y reconstruidas, mientras que los visitantes también ven algunas de las habitaciones con paneles de madera, el refectorio, la cocina y las salas de trabajo.

La información en el museo está en alemán y romanche; solicite el folleto en inglés de compre la guía pequeña al comprar las entradas.

Se suben y bajan varios tramos de escaleras muy empinadas, lo que hace que el museo sea totalmente inadecuado para los usuarios discapacitados o en silla de ruedas.


Fresco en la iglesia de la Abadía de San Juan Bautista

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